שו"ת במראה הבזק חלק ראשון ד׳B'Mareh HaBazak Volume I 4
א׳קאלי, קולומביה
1
ב׳אדר תש"ן
2
ג׳ד. אמירת קדיש על ידי אשה
3
ד׳שאלה:
4
ה׳אישה הרוצה לומר קדיש בשקט, בעזרת הנשים של בית הכנסת על בעלה שנפטר, כשאין בנים לומר עליו קדיש. הרשאית?
5
ו׳תשובה:
6
ז׳ישנם כמה טעמים לחיוב האבל בקדיש:
7
ח׳א. ע"י אמירתו, מתקדש שמו הגדול בעולמות, ועי"כ מתכפרים עוונות הנפטר1גשר החיים ח"א, פרק ל', ד-א., ומציל אותו מן הפורענות2מסכת כלה רבתי, פרק ב'., ואף שמעלה את הנפטר מדרגה לדרגה בגן עדן3מהרח"ו בשער הזכרונות (דף ט"ו), בשם האר"י. אמנם עיין בשו"ת פסקי עוזיאל בשאלות הזמן סימן ג'..
8
ט׳ב. יש בקדיש צידוק הדין. שמקבל דין מלכות שמים, שכל משפטיו אמת וצדק4גשר החיים, ח"א, פרק ל', ד-א..
9
י׳ולכאורה, טעמים אלו שייכים אף באישה, ולכן, היה מקום להתיר לאישה לאמר קדיש5חוות יאיר סימן רכ"ב, בתחילת דבריו. אך במסקנתו אסר משום היחלשות המנהגים.. אך, הסכמת האחרונים, שאין להתיר לאישה לאמר קדיש בבית הכנסת6שו"ע או"ח, סימן קל"ב. באר היטב, סק"ה. ובשערי תשובה סק"ה, וביו"ד סימן שע"ו. ובפת"ש סק"ג וסק"ז.. יש שהתירו לאישה לאמר קדיש בביתה7כהתרו של השבו"י בח"ב סימן צ"ג בבית. כך נראה, שבעזרת נשים אין בזה משום היחלשות המנהגים, אף לחוות יאיר., אך רבו הפוסקים שחלקו על דעה זו, ואסרו משום היחלשות המנהגים8עיין פני ברוך, סימן ל"ד, סעיף כ', ובילקוט יוסף, סימן כ"ג, סי"א, שהסיבה לאיסור היא חשש החלשות המנהגים..
10
י״אבנדון דידן, אם האישה תאמר קדיש בקול רגיל בעזרת נשים, יש מקום להתיר. ואין בזה משום החלשות המנהגים. עם זאת, כדאי לציין שישנה אפשרות יותר פשוטה, והיא, שהאישה תשכור אדם שיאמר קדיש9ב"י יו"ד, סו"ס ת"ג, ועיין פני ברוך פרק ל"ד, סעיף כ"ו ובהגהות שם. עיין גם בשו"ת במראה הבזק ח"ג תשובה כח..
11