שו"ת במראה הבזק חלק ראשון מ״בB'Mareh HaBazak Volume I 42
א׳קיטו, אקוואדור
1
ב׳אב, תש"ן
2
ג׳מב. מחצלת לסוכה המשמשת לשכיבה רק אצל גויים.
3
ד׳שאלה:
4
ה׳בסימן תרכ"ט, סע' ו', מובא דין "מחצלת של קנים" בהלכות סוכה. ע' שם ברמ"א וגם משנ"ב, ס"ק י"ז וי"ח. כאן במדינת אקוודור מצויים מאד מחצלות של קנים, כמובן שנוח מאוד לסכך בהם. אמנם ביררתי שהשימוש העיקרי של מחצלות כאלו הוא לשכיבה, ז"א הם נקנים ע"י אנשים עניים שמשתמשים בם כמיטות פשוטות. יוצא איפוא שרוב בני העיר שאינם יהודים בוודאי משתמשים במחצלת כזאת לשכיבה. אמנם, אין אף יהודי אחד שישכב על מחצלת כזאת. האם יש לקבוע את "עיקר שימושו" של המחצלת רק ע"פ תושבים יהודים שהם יקנו מחצלת כזאת לנוי או לסכך, או האם יש להתחשב ברוב של כל בני העיר.
5
ו׳תשובה:
6
ז׳מחצלת, שרוב בני העיר, אף שאינם יהודים, משתמשים בה לשכיבה — אינה כשירה לסכך. וטעם הדבר: מכיוון שגם מחשבת גוי מהני, במקום שצריך מחשבה כתנאי שייחשב דבר ככלי, ויקבל טומאה1בדומה למה שמהני מחשבת הגוי בעשיית סוכה שתהיה עשויה לצל, ועי"ז כשר לסוכה. עיין שו"ע או"ח, סימן תרל"ה., נמצא: אומן גוי העושה מחצלת על מנת שתשמש לשכיבה — המחצלת מקבלת טומאה ופסולה לסיכוך. ולפי מש"כ הרא"ש2כן נפסק במשנ"ב שם, סי' תרכ"ט, ס"ק י"ח. ובשער הציון ס"ק ל"ה., אפילו עושה האומן המחצלת לצורך היהודי על מנת שתשמש רק לסיכוך — במקום שרוב בני העיר עושים אותה לשכיבה — פסול מדרבנן, בגזירה שמא יבואו אחרים - אשר אינם יודעים שעשאוה לסיכוך — לסכך במחצלות הרגילות.
7