שו"ת במראה הבזק חלק ראשון מ״וB'Mareh HaBazak Volume I 46
א׳הונג קונג
1
ב׳מרחשוון, תש"ן
2
ג׳מו. שימוש בשיער אדם עבור חומר המשמש אח"כ כמאכל
3
ד׳שאלה:
4
ה׳האם מותר לערב חומר "כימי"* המיוצר משיער אדם בתור "פרוטאין" בתוך מה שיהיה אח"כ, מאכל אדם?
5
ו׳תשובה:
6
ז׳א. לגבי שיער אדם שנגזז בעודו בחיים (כגון שיער שנאסף במספרה): כיוון שאיננו מאכל, ואיננו ראוי לאכילה, אין בו איסור1רמב"ם, הלכות מאכלות אסורות, פ"ב ה"ג ונחלקו עליו הראשונים עי"ש בנושאי הכלים ולדעתם אף איסור עשה אין בו, וכאן שהפך השער לחומר כימי גם לדעת הרמב"ם אין בו איסור.. ואף על פי, שלאחר תהליך העיבוד הוא ראוי למאכל אדם, נשאר הוא בהיתרו2עיין באחיעזר יו"ד, סימן י"א, שמתיר, אפילו בדבר איסור שהיה ראוי למאכל אדם, ובתהליך עיבודו איבד שם אוכל, אע"פ שחזר להיות מאכל. ק"ו בנדון שלנו, שלא היה ראוי מעולם למאכל אדם. (עפ"י הגמרא במסכת תמורה, דף ל"א, ע"א, בעניין ביצת טריפה)..
7
ח׳ב. לגבי שערות שנגזזו מן המת (אם מדובר במקרה כזה): גם כאן, לפי רוב הראשונים3כגון: תוס', ב"ק, דף י', ע"א. (ע"פ ערכין, דף ז', ע"א)., אין איסור הנאה מן המת4לגבי הדיעות החולקות, עיין גשר החיים, לרב טוקצ'ינסקי, ח"א, פ"ח.. וקל וחומר במקרה שלנו, שנשתנתה צורתו ונהפך כארעא דעלמא5דעת הרדב"ז מובאת בדרכי תשובה, יו"ד, סימן ע"ט..
8
ט׳ג. אם מעוניינים בתחליף סינטטי או במוצר שמקורו בסויה, ניתן להשיג רשימת ספקים מהרבנות הראשית לישראל, מחלקת יבוא.
9