שו"ת במראה הבזק חלק ראשון ז׳B'Mareh HaBazak Volume I 7

א׳סנטיאגו, צ'ילה

ב׳כסלו, תש"ן

ג׳ז. מחלל שבת, נושא נוכרית וגר רפורמי: עלייתם לתורה וצירופם למניין

ד׳שאלה:

ה׳מי הם המצטרפים למניין עשרה לתפילה, ולמניין שבעה לעלייה לספר תורה?

ו׳א. האם אדם שחי עם גויה, ונשוי עימה בנישואין אזרחיים, ניתן לצרפו למניין עשרה לתפילה, או למניין שבעת הקרואים לס"ת?

ז׳ב. הנוסע בשבת ממרחקים, במיוחד, כדי להשלים מניין?

ח׳ג. המגוייר ע"י רפורמים / קונסרבטיבים?

ט׳תשובה:

י׳א. אדם החי עם גויה — הרי אין נפקא-מינה אם זה בנישואין אזרחיים אם לאו, כי ממילא הקידושין אינם תופסים. ומעשה זה הינו עבירה חמורה מאד¹רמב"ם פי"ב מאיסורי ביאה, הלכה ו'-ח'. עי"ש.. אף על פי כן, פסקו מגדולי האחרונים²משבצות זהב (או"ח), בתחילת סימן קלה ע"פ השו"ע בסימן קכ"ח, סעיף מ'. אגרות משה אורח חיים, חלק ב', סימן ל"ג. שאין לפסול אדם כזה מלהצטרף למניין או לעלות לס"ת, אלא אם כן נידוהו בנידוי או בחרם³שו"ע או"ח, סימן נ"ה, סעיף י"א. ובמשנ"ב שם, ס"ק מ"ו-מ"ו. ועיין עוד שו"ת שרידי אש, חלק ב', סימן ו'.. ובזמננו לא נהגו לנדות. יש מחמירים בעלייה לתורה⁴אגרות משה או"ח חלק ב', סימן נ"א., לכן, יש להעלותו אחר שבעה קרואים⁵יחווה דעת, חלק ב', סימן ט"ז..

י״אב. בעניין דינו של מחלל שבת, אחרוני זמננו דנו רבות בגדרו ההלכתי ובהשלכותיו למעשה⁶לעניין דברים שבקדושה ובבית הכנסת, שחיטתו או מילתו, יין נסך בנגיעתו, קבורתו וכו'.. עקרונית, יש להבחין בין יהודי, המאמין בה' ובתורתו, אלא שאינו מקיים רוב המצוות, לבין יהודי, הכופר בכך, ואינו מאמין בה' ובתורתו.

י״בהמאמין — כמו בנדון דידן, שבא מרצונו לבית הכנסת — דינו קל יותר: הוא מצטרף למניין, ומותר גם להעלותו לתורה כדי לקרבו. לעומת זאת, ברור שאין למנותו ש"ץ או בעל קריאה⁷שו"ע או"ח, סימן נ"ג, סעיף ד' וסעיף כ"ה. ועיין בספר משיב מלחמה (הרב ש. גורן) סימן ק"ז.. במקרה המדובר כאן, שקיומו של המניין תלוי בחילול השבת של אותו אדם (כמו שמשמע מן השאלה), יש להעדיף את ביטולו של המניין בכלל, שהרי זה כמצווה הבאה בעבירה⁸אגרות משה, או"ח חלק א', סימן צ"ח., אלא שצריך להזהר מהרחקת יהודים מתורה ומקדושה. ולפיכך, ראוי לשכנעו שישהה באיזור בית הכנסת, במשך השבת כולה (יתארח אצל המשפחות וכדו'), ולהסביר לו, בדרכי נועם, את חומרת העבירה של חילול שבת.

י״גג. גוי ש"גוייר" ע"י רפורמים וקונסרבטיבים אינו נחשב כיהודי, מאחר ואין גיורם תואם את ההלכה. הן מצד תהליך הגיור עצמו, והן מצד העובדה שהגוי מקבל על עצמו מצוות בצורה מסולפת (אם בכלל)⁹אג"מ יו"ד, חלק ג', סימן ק"ז.. לפיכך, ברור שאין הוא מצטרף למניין. והוא הדין שאין לכבדו בשום כיבוד שהוא בבית הכנסת.