שו"ת במראה הבזק חלק שני י״אB'Mareh HaBazak Volume II 11
א׳קיטו, אקוודור Quito, Ecuador
1
ב׳אדר ב' תשנ"ב
2
ג׳יא. חינוך לברכות הנהנין על מאכלים לא כשרים
3
ד׳שאלה:
4
ה׳האם אפשר לחנך ילדים או מבוגרים לברך ברכות הנהנין על מאכלים שהם לא כשרים, או שמסופקים בכשרותם (אין זה מברך אלא מנאץ), וצריך לקחת בחשבון שזאת האפשרות היחידה לחנך אותם לכך?
5
ו׳תשובה:
1. מצוות חינוך יש לעשות בהכשר גמור כמו אצל גדול, כדי שהילד לא ימשיך בקלקולים גם בגדלותו1סוכה (ב ע"ב) וברשב"א ובריטב"א שם; ר"ן יומא (פב ע"א), ועיין ב"ביאור הלכה" ד"ה כדי לחנכו במצוות (שו"ע אורח חיים סי' תרנז), ושם סי' תרנח ב"משנה ברורה" (ס"ק כח) ו"שער הציון" (אות לו)..
1. מצוות חינוך יש לעשות בהכשר גמור כמו אצל גדול, כדי שהילד לא ימשיך בקלקולים גם בגדלותו1סוכה (ב ע"ב) וברשב"א ובריטב"א שם; ר"ן יומא (פב ע"א), ועיין ב"ביאור הלכה" ד"ה כדי לחנכו במצוות (שו"ע אורח חיים סי' תרנז), ושם סי' תרנח ב"משנה ברורה" (ס"ק כח) ו"שער הציון" (אות לו)..
6
ז׳2. הסכמת הפוסקים שאין לברך על מאכלות אסורים ואין זה מברך אלא מנאץ2רמב"ם (פ"א מהל' ברכות הל' יט), וכן כתבו רמב"ן ורשב"א וקיטב"א על המשנה במס' ברכות (מה ע"א), ועיין באורך בהלכות ברכות לריטב"א (פרק חמישי הל' יב-יח). וכן נפסק בשו"ע (אורח חיים סי' קצו, א), ושלא כראב"ד ורא"ש שסוברים, שמברכים אף על אכילת איסור, שהרי נהנה. ועיין "ילקוט יוסף" (ח"ג סי' קצו)., ולכן אין לחנך גדולים או קטנים לברך על מאכלות אסורים, שהרי הברכה אינה ברכה אלא נאצה3ולכן לא רק שאינו יוצא ידי חובת חינוך אלא אף אסור לחנך באופן זה, שהרי הברכה היא ניאוץ..
7
ח׳3. יש להנהיג שבית הספר יחלק דברי מאכל כשרים, ועליהם יתחנכו לברך, אף אם יגרם על ידי כך שיברכו בביתם על מאכלות שאינם כשרים4שהרי יברך אף על מאכלים כשרים, ואף אם יגרם שיברך על מאכלות אסורים, כבר הורונו חז"ל (בירושלמי קידושין פ"ד ה"א) "גדול הוא קידוש השם מחילול השם", וזה לשון "קרבן העדה" שם: "בדבר שיש בו קידוש השם וחילול השם כהא דמייתי בסמוך, לא דחינן מצוה דקידוש השם מפני חילול השם"..
8
