שו"ת במראה הבזק חלק שני ס״בB'Mareh HaBazak Volume II 62
א׳ישראל Isearl
1
ב׳תמוז תשנ"א
2
ג׳סב. שליחות חינוכית לאשה נשואה שאינה מכסה ראשה
3
ד׳שאלה:
האם מותר לשלוח אשה נשואה שאינה מכסה את הראש כשליחה לחו"ל?
האם מותר לשלוח אשה נשואה שאינה מכסה את הראש כשליחה לחו"ל?
4
ה׳האם מותר לאשה נשואה שאינה מכסה את הראש להיות מורה בבית-ספר דתי?
5
ו׳האם יש בהקשר זה עוד קריטריונים של צניעות שצריכים להקפיד עליהם?
6
ז׳תשובה:
לעצם חובת כיסוי הראש באשה, הרי הדבר מפורש בגמ'1כתובות (עב ע"א). שמדין תורה אסור לאשה לצאת פרועת ראש, שנאמר "ופרע את-ראש האשה"2במדבר (ה', יח).. פסקו אחרונים שדין זה אמור באשה נשואה3ראה "מגן אברהם" (סי' עה ס"ק ג)., ואין הדבר תלוי במנהג המקום4"משנה ברורה" (סי' עה ס"ק י)., ועל זה נאמר "שיער באשה ערוה"5מימרא דרב ששת, ברכות (כד ע"א).. ואולם יש פרטים בצורת הכיסוי ואיכותו שאכן תלויים בדת היהודית6והם חיוב מוחלט לכל אשה בישראל, שו"ע אבן העזר (סי' קטו, ד' בהג"ה), "משנה ברורה" (סי' ע"ה סק"ב), "שער הציון" (שם ס"ק ה). ובמנהגי המקום7ועיין שו"ע אבן העזר (סי' קטו ד), שו"ע אורח חיים (סי' עה, ב)..
לעצם חובת כיסוי הראש באשה, הרי הדבר מפורש בגמ'1כתובות (עב ע"א). שמדין תורה אסור לאשה לצאת פרועת ראש, שנאמר "ופרע את-ראש האשה"2במדבר (ה', יח).. פסקו אחרונים שדין זה אמור באשה נשואה3ראה "מגן אברהם" (סי' עה ס"ק ג)., ואין הדבר תלוי במנהג המקום4"משנה ברורה" (סי' עה ס"ק י)., ועל זה נאמר "שיער באשה ערוה"5מימרא דרב ששת, ברכות (כד ע"א).. ואולם יש פרטים בצורת הכיסוי ואיכותו שאכן תלויים בדת היהודית6והם חיוב מוחלט לכל אשה בישראל, שו"ע אבן העזר (סי' קטו, ד' בהג"ה), "משנה ברורה" (סי' ע"ה סק"ב), "שער הציון" (שם ס"ק ה). ובמנהגי המקום7ועיין שו"ע אבן העזר (סי' קטו ד), שו"ע אורח חיים (סי' עה, ב)..
7
ח׳כאשר מדובר בשליחות או תפקיד ללא זיקה כלשהי לעבודת חינוך, נראה שהדבר תלוי בשיקול דעתו של המעסיק, אם לקבלה לעבודה. אם יקבלה, נכון יהיה להורות לה לנהוג כמנהג המקום אשר בו היא עובדת, דהיינו להקפיד על כיסוי ראש, צניעות הלבוש וכיו"ב8לא מצאנו איסור ברור בהעסקת אשה שאינה שומרת תורה ומצוות. ועל פרצות דורנו כבר צווח בעל "ערוך השולחן" (או"ח סי' עה, ז)..
8
ט׳ואמנם ביחס למינוי למשרה חינוכית במוסד חינוכי או בשליחות, יש להורות לאשה לכסות את ראשה בכיסוי ראש או בפיאה נוכרית9להיתר ולאיסור פיאה נוכרית עיין "אוצר הפוסקים" (אבן העזר סי' כא סעיף ב ס"ק ה), שם הובאו השיטות מערכה מול מערכה, והכרעת ה"משנה ברורה" להתיר (בשו"ע אורח חיים סי' עה ס"ק טו)., משום שהדוגמה האישית היא יסוד החינוך, ולא יתכן שאשה מחנכת תתנהג בפני תלמידיה שלא כדרך ההלכה. הדבר חמור עוד יותר בהוראת מקצועות הקודש, אשר בה נאמרים הן על-ידי המורה והן על-ידי התלמידים פסוקים, דברים שבקדושה ואזכרות שם, והדבר אסור להיאמר מול שיער מגולה באשה נשואה10שו"ע (אורח חיים סי' עה, ב),ו"משנה ברורה" (שם ס"ק א וס"ק י)..
9
י׳ביחס לשאר גדרי צניעות כגון כיסוי בית הצואר, זרוע, אורך שמלה ובגד שקוף יש להורות בדבר כפסיקת ה"משנה ברורה" שהוא נתקבל ונתפרסם בהסכמת גאוני הדור הקודם כפוסק אחרון בתפוצות ישראל11הרב צבי יהודה הכהן קוק, בהקדמה ל"עולת ראי"ה", (עמ' ט).
ויעויין בדינים אלה ב"משנה ברורה" לסי' עה..
ויעויין בדינים אלה ב"משנה ברורה" לסי' עה..
10
י״אמה שאינו אסור מדינא, יש לנהוג בדבר כמנהג השומרים על תורה ומצוות שבמקום, אשר בו תלמד.
11
