שו"ת במראה הבזק חלק שלישי קכ״דB'Mareh HaBazak Volume III 124

א׳ מונטריאול, קנדה, שבט תשנ"ג

ב׳קכד. דברים המותרים משום "יתובי דעתא" של יולדת

ג׳שאלה:

ד׳יולדת הפוחדת ודורשת שבעלה הכהן ישהה עמה בבית חולים שיש בו (בקומה התחתונה) חדר מתים כדי לישב את דעתה.

ה׳1. האם מותר לו לעבור על האיסור של כהן להטמא למת?

ו׳2. האם מותר לו להחזיק את ידי אשתו באמצעות כפפות (מדובר בזוג בעלי תשובה)?

ז׳תשובה:

ח׳מותר לחלל שבת לצורך "יתובי דעתא" (הרגעתה) של היולדת¹שו"ע או"ח סי' של סעיף א' נפסק שמותר להדליק נר ליולדת סומא כדי ליישב דעתה., ולכן, כל מקרה שבו היולדת לא תהא רגועה אם לא יתבצע דבר מסוים, יש לבצעו אף אם הוא כרוך באיסור²קובץ אגרות חזו"א (אגרת קמא), הובא בספר "תורת היולדת"..

ט׳בנדון דידן, לגבי כניסת הבעל הכהן לבית-החולים, יש להקל יותר משום שיש לצרף ספקות נוספים:

י׳1. ספק אם ישנו מת יהודי בבית-החולים, וראוי לילך ע"פ הרוב, ומן הסתם רוב המתים במקומכם נכרים הם.

י״א2. מאחר שבימינו שכל הכהנים טמאים הם, יש לצרף שיטת ראשונים שבזמננו אין לכהן איסור (מדאורייתא) להוסיף טומאה על טומאתו³א. רש"י, ראב"ד מאירי ועוד ראשונים, הובאה דעתם בערך "כהן" ב"אנציקלופדיה הלכתית רפואית" (כרך ג').
ב. מאחר שאין אנו בקיאים בייחוס, יש מקום להוסיף ספק, והוא שכהני זמננו כהנים מספק הם, כמבואר ברמ"א שו"ע או"ח (סי' תנז סעיף ב), אך רבים מן האחרונים פקפקו בענין זה, עיין שו"ע אבן העזר (סי' ו) ו"באר היטב" (שם ס"ק ב'), ואכמ"ל..

י״בלגבי השאלה, אם מותר להחזיק ידי אשתו בזמן הלידה - בזה האיסור חמור יותר ולכן יש להסביר לאשה בנועם את חומרת האיסור, וכפי שנאמר: "על שלוש עבירות נשים מתות בשעת לידתן, על שאינן זהירות בנידה בחלה ובהדלקת הנר"⁴מסכת שבת פרק ב משנה ו.. אם למרות זאת לא תתישב דעתה של היולדת והיא תימצא במצב נפשי חמור, עד שדעתה עלולה להיטרף עליה, אזי מותר לבעל להחזיק בידה כשהוא לובש כפפה⁵שו"ת "מנחת יצחק" (ח"ה סי' כז), הגרש"ז אויערבך (הובאו דבריו ב"נשמת אברהם" חיו"ד סי' קצה ס"ק ג). .