שו"ת במראה הבזק חלק רביעי ק״בB'Mareh HaBazak Volume IV 102
א׳
פריז, צרפת, תמוז, ה'תשנ"ה
1
ב׳קב. תפילין שנכתבו על-פי נוסח אחד, הנחתן על ידי בן עדה אחרת
2
ג׳שאלה
3
ד׳במשפחה בה האב ממוצא ספרדי והאם ממוצא אשכנזי האם רשאים ההורים לקנות לבנם לקראת בר המצוה תפילין ע"פ נוסח אשכנז?
4
ה׳האם אשכנזי יכול להניח תפילין שנכתבו ויוצרו על פי מסורת ספרדית, וכן להיפך?
5
ו׳תשובה
6
ז׳כשאיש ואישה מעדות שונות נישאים, יש לקבוע את מנהגי המשפחה החדשה על-פי מסורת משפחת האיש1שו"ת "אגרות משה" (אורח חיים ח"א סי' קנח). .
7
ח׳על כן, לכתחילה יהדר כל אחד להניח תפילין העשויות כמסורת אביו, גם כשאמו באה מעדה אחרת.
8
ט׳ברם, בדיעבד מותר לאשכנזי להשתמש בתפילין העשויות לפי המסורת הספרדית2שו"ת "יחוה דעת" (ח"ב סי' ג), שו"ת "יביע אומר" (ח"ב חלק יורה דעה סי' כ), שו"ת "ציץ אליעזר" (חלק יורה דעה סי' ג)., ויש שחידשו, שאם כבר מצויות ברשותו תפילין כאלה, הרי הוא יכול להניחן לכתחילה3"ציץ אליעזר" (שם אות ו)., וכן להיפך - מותר לספרדי להשתמש בתפילין שבהן הכתב הוא על-פי המסורת האשכנזית; אך במקרה זה עליו לברר שהרווח שבסוף פרשת "שמע" איננו על-פי חידושו של הט"ז4כמובא בשו"ע אורח חיים (סי' לב ס"ק כו)., וכפי שנוהגים לעשות הרבה סופרים אשכנזים5שו"ת "יחוה דעת" (ח"ד סי' ד), שהרי תפילין כאלה הן פסולות, לדעת המחבר (שו"ע אורח חיים סי' לב סעיף לו), "בית יוסף" (טור יורה דעה סי' רפח).. ספרדי שיכול להשיג רק תפילין שנכתבו על-פי חידוש הט"ז, יניחן בלא ברכה6אל לו לברך מחשש ברכה לבטלה; אבל ודאי שעדיף להניח תפילין כאלה, כדי לצאת לפחות ידי שיטת הט"ז כמשמעות הרא"ש (בהל' ס"ת סי' יג), שלזה הסכימו הגר"א (שם בסעיף לו, בס"ק פג לפי מספור הוצ' מכון ירושלים), "ערוך השלחן" (שם ס"ק ס"ג), ועוד הרבה אחרונים..
9