שו"ת במראה הבזק חלק עשירי כ״וB'Mareh HaBazak Volume X 26
א׳ישראל Israel
1
ב׳אייר תש"פ
2
ג׳כו. תספורת בספירת העומר לקראת יום העצמאות בימי המגפה
3
ד׳שאלה:
האם מותר להסתפר השנה לקראת יום העצמאות? המספרות היו סגורות עד עכשיו בשל מגפת הקורונה וגם ביום העצמאות יהיו סגורות עקב הסגר המתוכנן.
האם מותר להסתפר השנה לקראת יום העצמאות? המספרות היו סגורות עד עכשיו בשל מגפת הקורונה וגם ביום העצמאות יהיו סגורות עקב הסגר המתוכנן.
4
ה׳תשובה:
כיוון שהמספרות היו סגורות עד עתה, מותר להסתפר השנה (תש"פ) בלבד לכבוד יום העצמאות (שחל השנה ביום רביעי) החל מכמה ימים לפניו1לדעת מו"ר הגר"י אריאל, ההיתר הוא מיום שני בבוקר. (עד תחילת הסגר של יום העצמאות), וכן החל מיום חמישי לקראת שבת2מבואר בשלחן ערוך (או"ח תקלא, ד) שמי שהיה אנוס באונס גלוי ומפורסם, ולכן לא היה יכול להסתפר לפני החג, מותר לו להסתפר בחול המועד. ואם היתר זה קיים בימי חול המועד, שבהם התספורת אסורה מעיקר הדין, קל וחומר לימי הספירה, שבהם אין איסור להסתפר אלא מנהג בלבד. וכן פסקו הפרי מגדים (או"ח משבצות זהב סימן תצג ס"ק א) וביאור הלכה (תצג, ב ד"ה נוהגין). ואמנם מסברא יש מקום לחלק בין איסור התספורת בחול המועד, שאינו אלא כדי שיסתפר לפני הרגל ולא ייכנס לרגל כשהוא מנוול, ואם כן יש להתיר במקום אונס שלא היה יכול להסתפר לפני החג, מה שאין כן בימי הספירה, שטעם איסור התספורת הוא משום אבלות. וכן הקשה על דבריהם בשו"ת אגרות משה (או"ח חלק ב סימן צו). אבל גם הוא מודה להתיר באופן שזמן רב קודם הספירה כבר לא היה יכול להסתפר והוא מנוול ביותר (ולמד כן מדין תכפוהו אבליו).
נוסף לכך, נראה שיש כמה טעמים נוספים להתיר בנדון דידן:
1. לכבוד יום העצמאות נהגו רבים להסתפר אף בימי הספירה, והשנה, שלא יהיה ניתן להסתפר ביום העצמאות עצמו או סמוך לו, ניתן להקדים את התספורת לקראת יום העצמאות.
2. מקובל בשם הגרי"ד סולובייצ'יק שאבלות של ספירת העומר אינה חמורה יותר מאבלות י"ב חודש, ולכן מותר להסתפר לאחר שיעור גערה. ולכן מי שהגיע לכדי שיעור גערה מותר לו להסתפר.
3. מצאנו פוסקים (ראו שלחן ערוך או"ח תקנא, ג, ובמגן אברהם שם ס"ק יד ובהגהות רבי עקיבא איגר עליו ובביאור הלכה ד"ה וכן לכבוד שבת) שהקלו בתספורת לכבוד שבת אפילו באבלות של תשעת הימים. ועל פי זה התיר הגר"א ליכטנשטיין גילוח בימי הספירה לכבוד שבת. ואף שבתספורת נהוג להחמיר אף לכבוד שבת, יש לומר שזהו רק משום שבדרך כלל אין צורך להסתפר כל שבוע ודי בתספורת שלפני תחילת ימי הספירה. אך השנה, שלא הייתה אפשרות להסתפר קודם לכן, יש להקל גם לאלה שבדרך כלל מחמירים בדבר..
כיוון שהמספרות היו סגורות עד עתה, מותר להסתפר השנה (תש"פ) בלבד לכבוד יום העצמאות (שחל השנה ביום רביעי) החל מכמה ימים לפניו1לדעת מו"ר הגר"י אריאל, ההיתר הוא מיום שני בבוקר. (עד תחילת הסגר של יום העצמאות), וכן החל מיום חמישי לקראת שבת2מבואר בשלחן ערוך (או"ח תקלא, ד) שמי שהיה אנוס באונס גלוי ומפורסם, ולכן לא היה יכול להסתפר לפני החג, מותר לו להסתפר בחול המועד. ואם היתר זה קיים בימי חול המועד, שבהם התספורת אסורה מעיקר הדין, קל וחומר לימי הספירה, שבהם אין איסור להסתפר אלא מנהג בלבד. וכן פסקו הפרי מגדים (או"ח משבצות זהב סימן תצג ס"ק א) וביאור הלכה (תצג, ב ד"ה נוהגין). ואמנם מסברא יש מקום לחלק בין איסור התספורת בחול המועד, שאינו אלא כדי שיסתפר לפני הרגל ולא ייכנס לרגל כשהוא מנוול, ואם כן יש להתיר במקום אונס שלא היה יכול להסתפר לפני החג, מה שאין כן בימי הספירה, שטעם איסור התספורת הוא משום אבלות. וכן הקשה על דבריהם בשו"ת אגרות משה (או"ח חלק ב סימן צו). אבל גם הוא מודה להתיר באופן שזמן רב קודם הספירה כבר לא היה יכול להסתפר והוא מנוול ביותר (ולמד כן מדין תכפוהו אבליו).
נוסף לכך, נראה שיש כמה טעמים נוספים להתיר בנדון דידן:
1. לכבוד יום העצמאות נהגו רבים להסתפר אף בימי הספירה, והשנה, שלא יהיה ניתן להסתפר ביום העצמאות עצמו או סמוך לו, ניתן להקדים את התספורת לקראת יום העצמאות.
2. מקובל בשם הגרי"ד סולובייצ'יק שאבלות של ספירת העומר אינה חמורה יותר מאבלות י"ב חודש, ולכן מותר להסתפר לאחר שיעור גערה. ולכן מי שהגיע לכדי שיעור גערה מותר לו להסתפר.
3. מצאנו פוסקים (ראו שלחן ערוך או"ח תקנא, ג, ובמגן אברהם שם ס"ק יד ובהגהות רבי עקיבא איגר עליו ובביאור הלכה ד"ה וכן לכבוד שבת) שהקלו בתספורת לכבוד שבת אפילו באבלות של תשעת הימים. ועל פי זה התיר הגר"א ליכטנשטיין גילוח בימי הספירה לכבוד שבת. ואף שבתספורת נהוג להחמיר אף לכבוד שבת, יש לומר שזהו רק משום שבדרך כלל אין צורך להסתפר כל שבוע ודי בתספורת שלפני תחילת ימי הספירה. אך השנה, שלא הייתה אפשרות להסתפר קודם לכן, יש להקל גם לאלה שבדרך כלל מחמירים בדבר..
5
ו׳בהיתר זה הובא בחשבון גם הצורך בהרחקה החברתית הנצרכת על פי ההוראות של הממשלה, הגורמת להאטה בעבודת הספרים, ועל כן נדרשים יותר ימים על מנת שכולם יוכלו להסתפר. גם יש להתחשב במצבם הכלכלי הדחוק של בעלי המספרות. טעמים אלו מצטרפים לנימוקים ההלכתיים המבוארים בהערות.
6
