בעל שם טוב, עקב ט״וBa'al Shem Tov, Eikev 15
א׳ועתה ישראל וגו' כי אם ליראה, ופריך אטו יראה מלתא זוטרתא הוא, ומשני אין לגבי משה מלתא זוטרתא הוא, וכבר נתחבטו בזה כל גדולי הקדמונים, ושמעתי בשם הרב החסיד ר"י בעל שם ז"ל דאיתא בזוהר הקדוש (בתיקונים תיקון ל' ותיקון ל"ג) אית יראת הרוממות ואית יראת העונש, שמפחד מהקדוש ברוך הוא מחמת עונש זה יראת העונש כמאמר חובת הלבבות כל העובד בשביל זה עובד לזולתו, אלא היראה הטובה הוא יראת הרוממות שמתיירא מהקדוש ברוך הוא בגין דאיהו רב ושליט זהו היראה השלימה, וזו היראה אינו מתיירא רק השמים כי השמים אין לו שכר ועונש ועל כן אמרו במשנה (אבות פרק א') ויהי מורא שמים עליכם, והנה מי שהוא במדרגת יראת העונש רחוק הוא מיראת הרוממות, והנה דבר הממוצע בין שני היראות הוא יראה חדשה שמתיירא מתלמיד חכם כדאיתא (ב"ק דמ'א ע"ב) את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים, ומי שהוא במדרגה שמתיירא מן התלמיד חכם לא רחוק הוא מיראת הרוממות, והנה ישראל היו במדרגה שהיו מתייראין ממשה כדכתיב (בפ' תשא) וייראו מגשת אליו, נמצא לא היו רחוקים מיראת הרוממות, וזהו כוונת הגמרא ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה דהיינו יראת הרוממות, ופרכינן וכי מלתא זוטרתא הוא ומשני אין לגבי משה ר"ל שהיו במדרגה שהיו מתייראין ממשה הוה מלתא זוטרתא שיגיעו למדרגת יראת הרוממות:
(קהלת משה).
(קהלת משה).
1