בעל שם טוב, כי תצא י״אBa'al Shem Tov, Ki Teitzei 11
א׳וכי יהיה באיש חטא משפט מות וגו'. ראיתי בכתבי הרב החסיד מו"ה יעקב יוסף הכהן בשם אדוני אבי זקיני על פסוק וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא, והקשה הא חטא הוא שוגג, ואיך הוא משפט מות שזה שייך למזיד, וביאר ז"ל כי בחטא של הוצאת ז"ל, אף על פי שהוא שוגג, הוא משפט מות, כי בפעם ראשון מסלק הסטרא אחרא ר"ל ממנו הנפש שלו, ופעם ב' הרוח, ובפעם ג' הנשמה, שמסבב אותו לקליפות שלא יקבל מוסר, הגורם למיתה ר"ל, וזהו שאמר הכתוב וכי יהיה באיש חטא, היינו שוגג כזה שיהיה משפט מות אף שהוא שוגג, והיינו טומאת קרי ר"ל, ותלית אותו על עץ, היינו אף אם תתלה אותו על עץ חיים, לומר לו תוכחת מוסר לא יקבל שום מוסר, לכן לא תלין נבלו על העץ כי אם קבור תקברנו ביום ההוא, כשיזדמן שיהיה בבחינת יום, היינו טהור יומא (ברכות ד"ב ע"א) לזכך את נפשו אז תקברנו, להפריד הפסולת מעליו ודפח"ח וכו', וביאור הפסוק כי יהיה וכו', שמעתי בעצמי מפי אדוני אבי זקיני זללה"ה:
(דמ"א פ' עקב ד"ה עוד ירמוז והיה עקב)
(דמ"א פ' עקב ד"ה עוד ירמוז והיה עקב)
1
