בעל שם טוב, לך לך י״אBa'al Shem Tov, Lech Lecha 11
א׳עוד שמעתי ממורי ביאור פסוק ויאמר אל שרה אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו' והרגו אותי וגו' אמרי נא אחותי את וגו' וחיתה נפשי בגללך, והקשה דתיבת נא מיותר ושאר ספיקות, וביאר כי נא פירושו שירדה מלכות נ' מדרגות מן החיות הוא א שירדה כל כך, וחשקה לחזור להתקרב אל החיות שהוא א וכו', והנה קודם הפורעניות באה המחשבה רעה וזרה כמו מחשבות זנות או מחשבות עבודה זרה, רק שמחשבת זנות מורה על אחרים, ומחשבות עבו"ז על עצמו, איזה עונש מיתה מן השמים וכו', וזה התקנה לתקן מחשבה זו שיתן לב שיש בתוך המחשבה זרה זו ניצוץ השכינה שבתוך הקליפה מחמת השבירה כנודע, וישתף את עצמו עם השכינה, ויראה ורעד יבא בו ואז יתפרדו כל פועלי און ונעשה יחוד יראה עם נורא, וניצול גם הוא ממיתה, ובזה יובן הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו', שעל ידי שנכנס בו מחשבות זנות ועל ידי זה חש והרגו אותי וגו', לכך אמרי נא אחותי את וכמו שכתוב בזוהר (פ' לך דפ"א ע"ב) אמור לחכמה אחותי את וכו' ונדרש זה מיתורא 'א'ה, ר"ל שישתף את עצמו עם השכינה שנקרא אחותי, ועל ידי זה וחיתה נפשי בגללך ודפח"ח וכו'.
1
ב׳ובזה ביאר (בפ' בהעלותך) ואם ככה את עושה לי וגו' שיש לכוון בקדושת כתר שם ככה כתר כל הכתרים, והוא סגולה נפלאה להעלות הנשמה ממעמקים וכו' ודפח"ח:
(חוי"י בסופו דר"ט ע"א, וישלח דכ"ט ע"א).
(חוי"י בסופו דר"ט ע"א, וישלח דכ"ט ע"א).
2
