בעל שם טוב, יתרו י״דBa'al Shem Tov, Yitro 14
א׳אמר הבעל שם טוב שמה שזכה לכל המדרגות שלו הכל היא בעבור שהתמיד בטהרת המקוה תמיד, ובאמת זה ענין גדול מאוד כי המקוה מטהר את הגוף והנפש, אבל צריך לעשות הכל בכוונה ולא ח"ו כמצוות אנשים מלומדה, שאז ח"ו אינו נחשב לכלום, רק צריך להתיישב את עצמו ולכוון דעתו מקודם, ואעתיק לך כוונת המקוה מהבעל שם טוב ז"ל מה שהעתקתי מסידור הוותיק מו"ה משה נ"י, וז"ל שם:
1
ב׳כוונת המקוה מהבעש"ט זלה"ה. מקודם יכוון סוד הנזכר בגמרא (בריש מסכת מקוואות פ"א משנה א') שש מעלות במקוה ועל פי סוד הוא כזה, יהו חסד, יוה נצח, הוי גבורה, היו הוד, ויה תפארת, והי יסוד, והם השמות הכתובים בכוונת הלולב כמו שכתב האר"י ז"ל טעמם ונימוקם שם בכוונת הלולב, והמים שבמקוה הם ט' יודין דע"ב ס"ג מ"ה ב"ן גימטריא מים, וכולם נמשכין משם ע"ב שהוא הראשון שהוא חס"ד גימטריא ע"ב והוא בחינת מים, לכן הם מ' סאה נגד ד' יודין דע"ב, גם מקו"ה גימטריא קנ"א כמנין אהי"ה במילוי ההי"ן [כזה אלף הה יוד הה] שהוא בסוד הבינה, שהוא בית קיבול לקס"א קמ"ג:
2
ג׳והנה בנין הגוף הוא על ידי שם קנ"א כמבואר בכתבי האר"י ז"ל בכוונת ליל הושענא רבה, והגוף הנגוף הוא כלי חרס ואין לו טהרה במקוה כי כלי חרס שבירתן היא טהרתן (כלים פ"ב משנה א'), והענין הוא, קודם כניסתו למקוה צריך לשבור לבו בקרבו, ומקבל עליו עול מלכות שמים לעזוב פשעיו, ומעתה מוכן לעבוד באהבה חסד ויראה גבורה בכדי שיוכל השם יתברך להתפאר בו תפארת כמו שאמר הכתוב (ישעיהו מ״ט:ג׳) ישראל אשר בך אתפאר, וימסור את עצמו על קדושתו, ועל ידי זה ינוצח הסיטרא אחרא נצח בבטחונו בהשם יתברך שישיב את נדחו, וצריך להודות לו הוד שניצול ממצולות ים, ואז הוא נכלל בכלל צדיק יסוד עולם, ואז על ידו יתגדל ויוכר מלכות כבוד מלכותו יתברך שמו וישתבח לעולם ועד:
3
ד׳ועוד יכוין בהיותו במקוה כי שם אדני מלכות הוא סוד הדיבור, ושם הוי"ה זעיר אנפין הוא סוד הקול, ושם אהיה סוד המחשבה, ובמקוה הגג של המקוה נגד שם אהיה, והד' רוחות של המקוה נגד ד' אותיות הוי"ה, וקרקעית המקוה נגד שם אדני. והשלשה שמות הנ"ל הם גימטריא יב"ק הוא סוד יחוד ברכה קדושה, ויכוין שנכנס לבקש מהשם יתברך טהרה וקדושה למחשבתו ולקולו ולדיבורו, ואז על ידי כוונות הנ"ל אף אם שבע יפול צדיק וקם (משלי כ״ד:ט״ז), היינו אף אם ירד שבע מעלות אחורנית, ירפאהו השם יתברך, ויכרות עמו ברית חדשה אשר לא תופר, ואז יאיר על נשמתו קומה הרוחניות קומה אותיות מקוה. סא"ה גימטריא אדנ"י ס"ה, ואות א שבסא"ה הוא סוד חכמה, שהוא יוד ראשונה דשם הוי"ה, ויו"ד במילואו כזה יו"ד מרמז הו' לו' קבין שבסאה, רצה לומר, לשש מעלות שבמקוה כנ"ל, ששורש מילויים של ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן גימטריא ק"ב, ו' פעמים קב גימטריא ברית, לתקן הפגם של ברית קודש, והד' של מילוי יוד רמז לד' לוגין, יהו במילוי אלפין [כזה יוד הא ואו] בגימטריא לוג, ועל ידי זה יזכה לעבודת השם יתברך. ויאמר פסוק זה עם הכוונה (ירמיהו י״ד:ח׳ ושם י"ז) מקוה ישראל ה' מושיע בעת צרה, ויכוין ר"ת מקוה ישראל הוא מי ור"ת יהוה מושיע הוא ר"ת ים שהוא סוד השכינה, שממנה מתגלים הדינים בעולם הזה, ומיתוק הדינים הוא על ידי שמעלה אותם לשרשם, שהוא יסוד הבינה שממנה מתערין הדינים, שבה שם אלף הה יוד הה כנ"ל שהוא בגימטריא מקוה, ושם נמתקין בסוד הלידה על ידי המים שבמקוה דהיינו ט' יודין דע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שעולים בגימטריא צ' כמנין מים, ועל ידי ד' יודין דע"ב שהם מ' סאה, כי גילוי הגבורות הוא סוד שם אגלא, ר"ל שמתגלים החמשה גבורות שהם שורש של כל הגבורות ומתגלים בשכינה תתאה סוד אדני, אמנם כשמתעלים הגבורות לשרשם שהוא סוד מי שנקרא בינה, ונמתקים שם בסוד הלידה חדשה נרמז שם הנ"ל שמספרו אלד, לכן יכוון כששוחה ראשו לתוך המים לטבול בשם אהיה אלד משולב כזה א א ה ל י ד ה:
4
ה׳ועוד יכוין ויצייר אלו הד' שמות בהיותו בתוך המקוה כזה אלד אהיה הויה אדני, ויכוין באות א משם אלד רומז לכתר עליון שהוא אלף אותיות פלא, ואות ל רומז לג' קוין. קו ימין חח"נ [חכמה חסד נצח], קו שמאל בינה [בינה גבורה הוד], קו אמצעי דת"י [דעת תפארת יסוד], ואות ד רומזת למלכות [מלכות] סוד אדני, עד כאן העתקתי אות באות מדברי אלקים חיים של הבעש"ט זללה"ה:
(לקוטים יקרים דכ"ז רדכ"ח. ובראש לקוטי אמרים, וכתר שם טוב).
(לקוטים יקרים דכ"ז רדכ"ח. ובראש לקוטי אמרים, וכתר שם טוב).
5