בעל שם טוב, יתרו כ׳Ba'al Shem Tov, Yitro 20
א׳כדי לזכות את הרבים הצגתי סדר נטילת ידים העולה במקום מקוה, מהרב המגיד רבה דעמיה מדברנא דאומתיה אור צח ומצוחצח קדוש ה' מוהר"ר מרדכי מ"מ דק"ק טשרנבל זלה"ה, אשר מים חיים אלה ממקום קדוש יהלכו מהבעש"ט זללה"ה זכותם וזכות הרבים יעמוד לנו עד עולם: מי שאין לו מקוה או אנוס ואינו יכול לטבול במקוה ירחוץ ידיו ויאמר זה קודם הרחיצה מהאר"י ז"ל. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה וכו' בשם כל ישראל, ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ה' (תהילים כ״ו:ו׳), ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתהא רחיצת ידי אלה נחשבת לי כאילו טבלתי במקוה טהורה של ארבעים סאה, ואהיה זוכה למשוך מים מן הלובן העליון החתום ביו"ד רבתי של ועתה יגדל נא כח אדני (וחוץ עזא ועזאל בני אגרת ולילית):
1
ב׳יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שבכח סגולת זאת הרחיצה יתהפך מדת הדין והגבורה העולה רי"ו כמספר נקיו"ן עלי למדת רחמי"ם העולה רח"ץ ועם הכולל ארחץ, ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ה':
2
ג׳ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שבכח סגולת רחיצה זו, יהיו נמתקין ברחמים, הדינים הרמוזים בפסוק ויקרא אלהים ליבשה ארץ, ויאיר שם אהיה עלי במילוי ההי"ן אלף הה יוד הה כמנין מקוה ויעלה לפניך כאילו טבלתי במקוה טהורה של ארבעים סאה:
3
ד׳ובכן יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שכשם שאני מטהר את עצמי למטה כן תטהר נשמתי למעלה בנהר דינור ובשם ביה ה' צור עולמים. ויהי נועם ה' אלהינו עלינו וכו':
4
ה׳ואחר כך ירחוץ, ויכוין באותיות שם ע"ב יוד הי ויו ה"י כל אות ואות על שני ידיו, ותחלה יערה מים על יד ימין ויכוין באות י' פשוטה, ויערה על יד שמאל ויכוין גם כן כך, ואחר כך חוזר ומערה על יד ימין ויכוין באות ו המילוי, ואחר כך על יד שמאל כך, ואחר כך חוזר על יד ימין ויכוין באות ד המילוי, ואחר כך על יד שמאל כך, וכן על דרך זה כל שאר האותיות, ה פשוטה י המילוי וכן כולם, ונמצא מערה על כל יד עשר פעמים [בסירוגין], ואחר כך יערה על יד ימין עשר פעמים רצופים ויכוין עשר אותיות הנ"ל אות אחת בכל פעם, י פשוטה בפעם ראשון ו המילוי בפעם שני וכן שאר האותיות, ועל דרך זה יערה על יד שמאל גם כן עשרה פעמים רצופים, ויכוין גם כן כך, ואחר כך יאמר: והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלים אם רחץ אדני את צאת בנות ציון ואת דמי ירושלים ידיח מקרבה ברוח משפט וברוח בער. (ישעיהו ד׳:ד׳). ואחר כך יאמר זה (יומא דפ"ה ע"ב) אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר (יחזקאל ל״ו:כ״ה) וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טומאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם, ואומר (ירמיה י"ז) מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל:
(עד כאן נדפס מכתב קודש בראש ס' חסד לאברהם). כך צוה הרב מטשרנוביל זצל"ה שיאמר אחר יהי רצון שנכתב לעיל זו המימרא מגמרא ברכות דט"ו ע"א עם פירוש רש"י ז"ל, אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן כל הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפלין וקורא קריאת שמע ומתפלל, מעלה עליו הכתוב כאילו בנה מזבח והקריב עליו קרבן, דכתיב (תהילים כ״ו:ו׳) ארחץ בנקיון כפי, אמר ליה רבא לא סבר לה מר כאילו טבל, דכתיב ארחץ בנקיון ולא כתיב ארחיץ כפי, ופירש רש"י, דכתיב ארחץ בנקיון משמע ארחץ כל הגוף ולא כתיב ארחיץ כפי, לדרשא אתי, לומר שמעלה עליו שכר רחיצת כפים כאילו טבל כל גופו עכ"ל: (כן הוסיף בס' קטן הנהגות ישרות, והעתקנו כך הכל ביחד בס' מנורת זהב פ' מצורע).
(עד כאן נדפס מכתב קודש בראש ס' חסד לאברהם). כך צוה הרב מטשרנוביל זצל"ה שיאמר אחר יהי רצון שנכתב לעיל זו המימרא מגמרא ברכות דט"ו ע"א עם פירוש רש"י ז"ל, אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן כל הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפלין וקורא קריאת שמע ומתפלל, מעלה עליו הכתוב כאילו בנה מזבח והקריב עליו קרבן, דכתיב (תהילים כ״ו:ו׳) ארחץ בנקיון כפי, אמר ליה רבא לא סבר לה מר כאילו טבל, דכתיב ארחץ בנקיון ולא כתיב ארחיץ כפי, ופירש רש"י, דכתיב ארחץ בנקיון משמע ארחץ כל הגוף ולא כתיב ארחיץ כפי, לדרשא אתי, לומר שמעלה עליו שכר רחיצת כפים כאילו טבל כל גופו עכ"ל: (כן הוסיף בס' קטן הנהגות ישרות, והעתקנו כך הכל ביחד בס' מנורת זהב פ' מצורע).
5