בעלי הנפש, שער המים ה׳Ba'alei HaNefesh, Sha'ar HaMayim 5
א׳שנינו במקואות פרק עשירי בלי שהטבילו דרך פיו כאילו לא טבל הטבילו כדרכו בלא זבורית עד שיטנו על צדו. כלי שהוא צר מכאן ומכאן ורחב באמצע אינו טהור עד שיטנו על צדו. צלוחית שפיה שוקעת אינה טהורה עד שינקבנה מצדה. נראה לי טעם כל אלה מפני הרוח שמתקבץ לתוכה ואין המים נכנסין בהן יפה. והאי זיבורית שבוש היה בספרים ואינו אלא זרבובית ודומה לו בויקרא רבה השותים במזרקי רבנן אמרי בכלים שיש להם זרבובית היא קנישקניז שפירשו עליו במס"ש ודומה לו בפ' יום הכפורים משום דמזדריב וכולן מל' משרפות מים סככה [סירפה] מצוי במס' נדה והחליפו ז' בסמך וב' בפ' והם לשון שאובה ויציקה שורבי"ר בלע"ז. שעושין לכלים נקבים נקבים. ויש מהן נותנין בהן קנים בדי להשקות מהן כמה בני אדם כאחד והם הנקראים קנישקניז בלשון הגמ' ובאגדה זרבובית ומפני אותן הנקבים המרובים מתקבץ בתוכן הרוח ומתקרר בו היין. ולכך נקרא מזרקי יין על שם שהוא עושה בעבוע כיציקתו כזורק את היין מפני הרוח. וכך הוא הנוסחא המדוייקת הטבילו כדרכו זרבובית עד שיטנו על צדו. פירש אם ככלי הזה יש בו זרבובית אע"פ שפיו רחב הרבה כשיטבילנו צריך שיטנו על צדו כדי שלא יתקבץ בו הרוח ויכנסו בו המים וכן הכלי שהוא צר מפיו ומשוליו ורחב באמצע צריך שיטנו על צדו מפני הרוח וב"ש אם הוא רחב משוליו שהוא עשויה לשוקעו והוי חציצה. וכן צלוחית שפיה שוקעות לא יכנסו המים תחת השקיע מפני הרוח ואפי' הטה על צדה עד שינקבנה מצדה. כך הראוני מן השמים.
1
ב׳נשלם שער המים:
2