באר מים חיים, דברים כ״א:י״טBe'er Mayim Chaim, Deuteronomy 21:19
א׳ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אותו אל זקני עירו ואל שער מקומו. כי נודע המבואר בזוה"ק (בלק קצ"ז:) והוציאו אותו אל זקני עירו וגו' אל זקני עירם ואל שער מקומם מבעי ליה וכו' אלא אל זקני עירו דא קודשא בריך הוא ואל שער מקומו דא כנסת ישראל. זקני עירו אלין יומין קדמאין יומין עתיקין סבי דכלא שער מקומו דא מוסף שבת וכו' עד כאן. והוא בחינת קריאת שמע כנודע ליודעים. והוא התקנה השניה שאמרו חז"ל יקרא קריאת שמע. והענין בזה להכניע יצרו בקריאת שמע יותר מבשאר דברי תורה. כי הנה נודע למי שעיני שכל לו שכל מי שעושה מעשה קטנה או גדולה אף בדברי היתר שלא לשמו יתברך באמת הוא בחינת סטרא אחרא כלומר צד אחר שאינו לה' והוא בחינת עבודה זרה, עבודה שהיא זרה שאינה לה'. וכמאמר הבעל שם טוב זללה"ה זי"ע בפסוק (דברים י"א, ט"ז) וסרתם ועבדתם אלהים אחרים. כלומר מיד כשתסורו מן הדרך הטוב לעשות דבר במחשבה ודיבור ומעשה שלא לשם ה' הרי תיכף ועבדתם אלהים אחרים. כי רק לזה נברא האדם ליחד כל הדברים הנמצאים בעולם עם מחשבתו ודיבורו ומעשיו הכל לשם ה' בלבד באמת ובתמים. כי אין דבר בעולם יוצא מיחודו ואחדותו יתברך. והעושה דבר שלא לשם ה' הרי מפריד הדבר הזה מיחודו יתברך ח"ו ונרגן מפריד אלוף שמפריד אלופו של עולם מדבר הזה, ושורה עליו בחינת הסטרא אחרא ח"ו. רק אם הדבר הזה על כל פנים טפל למצוה יוכל אחר כך להתקרב כשיעשה המצוה.
1
ב׳אבל לא זה הדרך ישכון אור במי שחפץ לעשות נחת רוח לפניו יתברך שמו כי על כל פנים בשעה הזו ריחק את עצמו ואת הדבר ההוא ועמד בשדה אחר ח"ו. כי אם האדם צריך בכל רגע ורגע שלא לזוז מיחודו יתברך אף על רגע בכדי שלא ילך חוצה ויהיה ח"ו כעין כופר באחדותו יתברך. והוא בחינת קריאת שמע שעיקרה הוא שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. כלומר שם הוי"ה ברוך הוא אשר היה והוה ויהיה ומהוה את כל מראש הבריאה עד סוף כל המדרגות. הנה הוא אחד בתכלית היחוד שהכל מתאחדים באחדותו ואין דבר יוצא מאחדותו חלילה. והעושה דבר ואינו מיחדו לשם ה' הרי ח"ו מפריד הדבר ההוא מאחדותו יתברך ושורה עליו בחינת הרע והסטרא אחרא והוא בחינת אלהים אחרים. ועל כן נאמר בקריאת שמע וסרתם ועבדתם אלהים אחרים כאמור למעלה. כי זה כל ענין היחוד הנאמר בקריאת שמע ליחד את עצמו בכל אבריו וגידיו עם מחשבתו ודיבורו ומעשיו הכל אליו יתברך שלא להתפרד מאחדותו יתברך לעולם על רגע. ועל כן כשרואה אדם שיצרו מתגבר עליו זה תקנתו יקרא קריאת שמע ושם בעיניו יראה ולבבו יבין שכשעושה דבר בתאות גופו בכח הרע שבו אף בהיתר הרי הוא כאילו כופר בעיקר ח"ו. ומי מישראל ירצה להיות כופר בו חלילה הלא לשריפה ולחרב יתן את כל גופו ולא יכפור בו ח"ו. ועל ידי זה יכנע לבבו הערל ולא יתגבר עליו. ואולם אם גם בזאת לא יוסר ולא ישמע לקולם אומר הכתוב,
2