באר מים חיים, דברים כ״ז:ט׳Be'er Mayim Chaim, Deuteronomy 27:9
א׳וידבר משה והכהנים והלוים וגו' הסכת ושמע ישראל היום הזה נהיית לעם וגו'. להבין מה נשתנה פרשה זו שאמרוהו משה והכהנים הלוים ולא כן בשאר פרשיות התורה. וגם כפל אומרו הסכת ושמע וגם אמרו היום הזה נהיית לעם, פלאי הוא. כי הלא ממעמד הר סיני נבחרו ישראל להיות לו לעם סגולה. ויבואר על דרך משל למלך המדינה שיש לו עבדים ושרים רבים ויועצים, והנה נמצאים אצלו שרים הגדולים שכל סתרי המלוכה וגנזי המלך בידם. ויש שרים רבים ונכבדים שכל מכתבי המלך וחותם המלך בידם. ויש עבדי המלך אשר בשער המלך שמכתירים את המלך בכתר מלכות וכתר המלוכה בידם. והנה בכל הדברים הללו אם יעשה אחד מעבדי המלך איזה רמיה ודבר אשר לא כן בעסקי מלכות הנוראים הללו, יכול לבוא ח"ו בנפש ובכבוד המלוכה. כמו למשל בחותם המלך יכולין ח"ו להפוך הקערה על פיה ולקצץ בנטיעות ח"ו להעביר מלוכת המלך ממלכותו וממשלתו. וכן בגנזי המלך יכולין ח"ו לפזרם ולמסרם לאויבי המלך ומתנגדיו. וכן בכתר המלוכה יכולין ח"ו להכתיר בו איש שאין הכתר הולמתו ואינו ראוי למלוכה. ועל כן אין המלך ממנה על דברים הללו וכיוצא בהן כי אם קרוביו ואהוביו אשר מאז, אשר נסה אותם כמה פעמים בנסיונות ויודע בהם שכבוד המלך חביב אצלם מכל הון יקר שבעולם. ואי יהבין להם כל חללי דעלמא לא ישנו מדתם ולא ישקרו באמונתם לעשות רמיה בדבר המלך ודתו ח"ו.
1
ב׳והנה ככל הגדולה והכבוד הזה עשה שמו יתברך עם עמו ישראל. כי הן מסר להם חותמו חותם המלך כי נודע אשר חותמו של הקב"ה אמת כמאמר חז"ל (שם נ"ה.) ונאמר (מיכה ז', כ') תתן אמת ליעקב. ואומר (ירמיה ב', כ"ב) ואנכי נטעתיך שורק כלה זרע אמת וגו'. הרי שמסר חותמו ליעקב ולישראל. וגם הנה נודע לחכמי לב ענין החותם הנעשה ביום הכיפורים בעת נעילת שער שהוא בדמיון נעילת וסגירת שערי המדינה שנועלין אותן וחותמין אותן בגושפנקא דמלכא שלא יקרב זר להיכלי המלך. וכן אנו נועלין בעד כנסת ישראל שלא יקרב זר אל ביתה וחותמין בפניה בחותם המלך שהוא שלושה מלויי שם הקדוש אהי"ה ביודי"ן באלפי"ן בההי"ן שהם קס"א קמ"ג קנ"א עולים חושבן חותם עם הכולל כנודע. ואחר כך נעשה הגמר חתימה בהושענא רבא בשבעה הקפות שהיו סובבין את המזבח ואנו סובבין השולחן שהוא במקום המזבח כי חותם הוא אותיות חומות סוד חומת ירושלים הנעשה על ידי ההקפות שבעה חומות סביבה ואז נעשה חותם תוך חותם שאז אין חשש עוד משום מגע נכרי הכל כידוע. וכל זה נעשה על ידי עם קדוש ישראל בתפילותיהם וביחוד בתפילת נעילה שאומרים אז וחתמנו לכוונה זו, ואחר כך עושים ההקפות להקיף שבעה חומות סביבה שלא יכנס זר להיכל המלך.
2
ג׳והראת לדעת בזה שחותם המלך בידם הוא לרצונם. וגם אוצרות וגנזי המלך בידם כי הרי כל האורות קדישין הנפלאים ונוראים שלמעלה ושלמטה וכל השמות הקדושים הכל נכללו בתורה הקדושה כי אורייתא וקודשא בריך הוא חד אינון כנודע (זוה"ק חלק ג', ע"ד:). וגם כתר המלוכה בידם ניתן כמאמר הכתוב (ישעיה מ"ט, ג') ישראל אשר בך אתפאר. שמעשיך נעשים פאר ועטרה להיות עולה ויושב בראש אלהי עולם ברוך הוא. ואמרו חז"ל (שמות רבה כ"א, ד') על פסוק (תהלים ס"ה, ג') שומע תפילה עדיך וגו' המלאך הממונה על התפילות נוטל כל התפילות וכו' ועושה אותן עטרות ונותנן בראשו של הקב"ה שנאמר עדיך וגו' ואין עדיך אלא עטרה שנאמר (ישעיה מ"ט, י"ח) כולם כעדי תלבשי וכו' וכן מבואר בזוה"ק (בשלח נ"ח.) בזה הלשון: תאנא סנדלפון עלאה הוא על כל שאר חברוי חמש מאות שנין והוא קאים בתר פרגודא דמאריה וקשר לו כתרים מבעותהון דצלותא דישראל ובשעתא דמטי האי כתר לרישא דמלכא קדישא הוא מקבל צלותהון דישראל וכולהו חיילין ואוכלוסין מזדעזעין וכו' עד כאן. וכאשר אנו אומרין כתר יתנו לך ה' אלהינו מלאכים המוני מעלה מעמך ישראל קבוצי מטה.
3
ד׳ונמצאת למד מכל זה שכביכול ברוך הוא וברוך שמו מסר כל ענין התנהגות מלכותו יתברך ביד עם קדושו. ועל כן אמר להם קודם מתן תורה (שמות י"ט, ו') ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ופירש רש"י כהנים שרים וכו' ופירוש שיהיו שרי המלוכה שכל דברי המלכות נחתכין על פיהם. ועל כן אמרו חז"ל (שמות רבה ט"ו, ב') אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבון העולמים אימתי אתה עושה המועדות וכו' אמר להם אני ואתם מסכים על מה שישראל גומרין וכו'. ואמרו (ראש השנה ט"ז.) אמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני עליכם. הכל הוא עבור שחותם המלך וגנזיו וכתרו ביד ישראל הוא אשר על ידם יתברך ויתרומם ויתנשא שמו של מלך מלכי המלכים ברוך הוא בכל העולמות שלמעלה ושלמטה וכאומרם ז"ל (ילקוט ישעיה) בפסוק (ישעיה שם) ישראל אשר בך אתפאר שכל מלאכי מעלה שמו מפארים ואומרים ברוך ה' אלהי ישראל וגו' וכמאמר הכתוב (ישעיה ו', ג') וקרא זה אל זה ואמר קדוש וגו' ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו. הרי שעיקר שבחו בעליונים הכל סובב הולך אל מעשה ישראל עם קדושו. ועבור זה ניסה הקב"ה את אבינו אברהם בעשר נסיונות כמאמר חז"ל (אבות ה, ד'). כי למסור דברים גדולים כאלה ביד איש, צריך לזה נסיונות רבות לראות אם לבו שלם באמת לאהבת המלך בלבד שלא להתערב מחשבת עצמו על חוט השערה כאשר כתבנו למעלה. וכאשר רצה שמו יתברך למסור כל זאת ביד אברהם וזרעו ניסהו תחילה. ובודאי מעשה אבות ירשו בנים כנאמר (בראשית י"ח, י"ט) כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט וגו'. ויהיו הדברים האלה בידיהם.
4
ה׳ואמנם כי הגם שלכללות ישראל נאמרה כל זאת. הנה עיקרי הדברים האלה הוא ביד ראשי הדור עיני העדה והחכמים והצדיקים שבכל דור ודור שהם העוסקים בתורה לשמה ומדבקים עצמם באורותיה הנעלמים בה שהם אור שמותיו ברוך הוא שכל התורה שמותיו של הקב"ה הוא כידוע (זוה"ק חלק ב', קכ"ד.). ומדבקים את נפשם ונשמתם בתפילה לאל חי בכלות נפשם לאלהים כמבואר בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ח סעיף א') בחסידים הראשונים שהיו מתדבקים בתפילתן עד שהגיעו להתפשטות הגשמיות ויודעין סודות התפילה ורזיה ואיך שנעשה ממנה כתר מלוכה לצור עולמים ברוך הוא ודביקים באמת לאמיתו במסירת נפשם על זה בכדי להדבק בגופא דמלכא כנודע. ואך לפי שכל ישראל גוף אחד הוא זה הראש וזה הלב וזה העקב כידוע. ועל כן כשהמון עם ישראל כרוכים אחרי החכמים להדבק בהם לשמשם ולעשות להם כל צרכיהם. כמו הרגלים והידים שמשמשין את המוח והלב כאשר יבין האדם במוחו ולבו שצריך להיות במקום פלוני או לעשות דבר פלוני והם אינם יכולין להלוך ולא לעשות ומשתמשים על ידי כלי המעשה שהם הידים והרגלים. כן המוני עם ישראל המכונים על שם הרגלים והידים מחויבים לשמש את עיני העדה וראשי העדה בכדי שיתחברו אחד אל אחד והיו לאחדים מדובקים בחיי החיים (ולא כן כאשר יפרד היד והרגל מן הראש ושאר הגוף הרי הוא כאילו עבר ובטל מן העולם) ועל כן ההנהגה בשם כללות ישראל מאחר שכולם מסייעים אל החכמים שיוכלון להדבק בו יתברך.
5
ו׳ובזה נבוא בביאור הכתובים. כי הנה רש"י ז"ל כתב בפסוק (דברים כ"ט, ג') ולא נתן ה' לכם לב לדעת וגו' ואזנים לשמוע עד היום הזה, שאותו היום שנתן משה את התורה לבני לוי כמו שכתוב בפרשת וילך (ל"א, ט') ויתנה אל הכהנים בני לוי. באו כל ישראל לפני משה ואמרו לו משה רבינו אף אנו עמדנו בסיני וקבלנו את התורה וכו' ושמח משה על הדבר ועל זאת אמר להם היום הזה נהיית לעם וגו'. ולהבין דעת משה רבינו מתחילה שנתן התורה לבני לוי בלבד. ואמנם כי הוא על הדרך שאמרנו שמשה היה סבור שכל ישראל לא יקבלו עליהם להיות עוסקים בתורה כל כך להדבק בה באופן שנתבאר ויהיו רק תמכי אורייתא להדבק בחכמיהם לשמשם ולעשות צרכיהם כאמור ועל כן אי אפשר למסור להם גנזי המלך חותמו וכתר המלוכה ועל כן נתן התורה לבני לוי שהם יהיו עוסקים בתורה כל ימיהם באמת באופן הנאות. ומהם יצא תורה לישראל כאמור (שם ל"ג, י') יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל. והמה כבר באו בנסיון כמה פעמים ונבחנו כאומרו (שם שם, ח') אשר נסיתו במסה שלא חטאו בעגל ובמתאוננים ושמרו ברית ה' למול את בניהם כל ימי היותם במדבר וכאשר העיד עליהם הכתוב (שם שם, ט') האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו וגו' ואת בניו לא ידע כי שמרו אמרתך ובריתך ינצורו. ונראה בהם אהבת ה' להרוג בניהם ואחיהם בשביל אהבתו. על כן המה ראוים לאותו איצטלא למסור להם גנזי המלוכה, וכל התנהגות המלוכה יהיה על ידיהם, וכל ישראל יהיו טפלים אליהם. ואמנם כל ישראל כשמעם לא רצו בזה כי זה היה סוף ארבעים שנה שהיו במדבר וכבר ספו תמו כל הדור העושה רע ונשארה עדה קדושה שהיה לבבם פונה אל ה' באמת כמאמר הכתוב ולא נתן ה' לכם לב לדעת וגו' עד היום הזה.
6
ז׳וזהו שפירש רש"י שם שאמרו למשה מה אתה משליט את בני שבטך עלינו, ויאמרו לנו מחר, לא לכם ניתנה, לנו ניתנה. כי אחר שאתה נותן להם את התורה הרי עשיתם ראשים עלינו בבחינת ראשי הדור ויאמרו מחר, לא לכם ניתנה התורה רק שנהיה טפלים אליהם ואנחנו רוצים לעסוק בתורת ה' בעצמינו. ושמח משה על הדברים האלה, וגם הכהנים הלוים שמחו על הדבר. כי הם לא בקשו טובת עצמם ואמרו יגדיל תורה ויאדיר. ועל כן וידבר משה והכהנים הלוים אל כל ישראל. כי מאחר שניתן התורה להכהנים הלוים הוכרחו הם לדבר להראות שח"ו אין בלבם עליהם על זה שרצו גם הם לקבל התורה כי אדרבה שמחו וששו על הדבר. ואמרו הסכת ושמע ישראל היום הזה נהיית לעם לה' אלהיך. כלומר אחרי שאתם מקבלים על עצמכם היום הזה לעסוק בתורה ועבודת ה' כל ימיכם ככל בחינות החכמים ותלמידיהם הרי אתם נעשים היום לעם לה' אלהיך שה' יהיה אלהיך שכל התנהגות מלכות שמו יתברך יהיה על ידכם, ועל פיכם ישקו כל העולמות עליונים ותחתונים. ועל כן אמרו להם הסכת ושמע. כי הסכת לשון האזנה הוא כתרגומו אצית וכן תרגום האזינו אציתו. וידוע מאמר חז"ל (ילקוט ישעיה רמז שפ"ז) משה שהיה קרוב לשמים אמר האזינו השמים, ולפי שהיה רחוק מן הארץ לפיכך אמר ותשמע הארץ. בא ישעיה ואמר שמעו שמים לפי שהיה רחוק מן השמים, והאזיני ארץ שהיה קרוב לארץ. ועל כן אמרו הסכת ושמע. כלומר האזינו אל העולמות התחתונים שקרובים אליכם ושמעו לעולמות העליונים שרחוקים מכם כי הן היום הזה נהיית לעם וגו' ועל כן הכל תלוים בכם כי לכם מסר הקב"ה חותמו וגנזיו וכתר מלכותו. והנה אם כן הדבר הזה שנמסר לכם דברים גדולים מופלאים ויקרים ונוראים הללו. על כן מאוד מאוד תזהרו.
7