באר מים חיים, דברים כ״ח:ו׳Be'er Mayim Chaim, Deuteronomy 28:6
א׳ברוך אתה בבואך וגו'. לא נודע פשוטן של דברים לאין יבוא ומאין יצא. וחז"ל אמרו (בבא מציעא ק"ז.) שתהא יציאתך מן העולם בלא חטא כביאתך וכו'. ואפשר עוד ירמז על בחינת העלאת המיין נוקבין תחילה מתתא לעילא, ונקרא צדיק דלתתא. ובכח הזה הוא מקבל מיין דכורין מלעילא לתתא ברוב ברכה ושפע ממקור העליון. וזה אומרו ברוך אתה בבואך שתתברך בבחינת העלאת המיין נוקבין בבואך למעלה וברוך אתה בצאתך משם במיין דכורין בכל בחינת הברכות והשפעות הטובות.
1
ב׳גם ירמוז למה שאמרו אנשי השם (ועיין בשולחן ערוך אורח חיים סימן צ"ה סעיף א') שיפסיע שלוש פסיעות לאחוריו קודם תפילת השמונה עשרה וענינם הוא בבחינת אחור וקדם שעל ידי הפנתו לאחור יוכל לבוא לקדם קדמתה להתקרב לבוא לפני המלך לידע לפני מי הוא עומד ועל ידי זה מפיק רצון משמו יתברך ותפילתו נשמעת כנודע (והעיקר הוא בלבו של אדם לחזור לאחוריו לומר איך אבוא לפני המלך אשר לא כדת ולבי מלא מכל מחשבות והרהורים חוץ כתמי ולכלוכי העוונות אשר בידי. ואיך אוכל לעמוד בהיכלו יתברך ואתראה לפניו, ועל ידי זה חוזר בתשובה שלימה לפניו בשבירת הלב בהכנעת אמת ומקבל עליו עול עבודתו מעתה באהבה ויראה. ואז על ידי החרטה ושבירת הלב מדבק עצמו בקונו ביתר שאת בכל עוז ותעצומות בכלות נפשו לאל חי לומר מתי אבוא ואראה פני אלהים בכשרון המעשים ובזה הוא בא לפני המלך בהכנעה רבה ודביקות עצום והוא בחינת הקדם כידוע). וזה ירמוז ברוך אתה בבואך לעמוד לפני המלך עצמו בתפילה ובקשה בדביקות לבך אליו ככל האמור וברוך אתה בצאתך מאת פניו יתברך בעשיית בקשתך למלא כל משאלותיך במדה טובה ישועה ורחמים:
2