באר מים חיים, שמות י״ב:ט״וBe'er Mayim Chaim, Exodus 12:15
א׳שבעת ימים מצות תאכלו, אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם כי כל אוכל חמץ ונכרתה הנפש ההוא מישראל מיום הראשון עד יום השביעי. והנה לכאורה המקרא הזה סותר עצמו כי תחילה קרא ליום הי"ד ראשון (כמאמר חז"ל פסחים ה'.) בפסוק אך ביום הראשון שהוא הראשון שקודם שבעת הימים והוא י"ד וכמאמר הכתוב אחר כך (פסוק י"ח) בראשון בארבעה עשר יום וגו' ואחר כך ונכרתה וגו' מיום הראשון עד יום וגו' וזה ודאי מיום ראשון של פסח הוא שהוא יום ט"ו כאשר נפסקה ההלכה מפורשת (ברמב"ם פרק א' מהלכות חמץ ומצה הלכה א' והלכה ח' ובכל הפוסקים) שאין חיוב כרת כי אם מחמשה עשר ואילך. ועוד נוכל להקשות כי מצאנו ראינו לרבותינו ז"ל (ויקרא רבה ל', ז') שהקשו בפסוק (ויקרא כ"ג, מ') ולקחתם לכם ביום הראשון זה ט"ו ואתה אומר ביום הראשון וכו', ועל כן גם כאן יקשה כמו זה, זה ט"ו וכו'. ויותר תימה על חז"ל מפני מה הקשו שם וכי ראשון הוא ולא הקשו כן גם כאן.
1
ב׳ואולם לדברינו הכל נכון, כי הנה כבר כתבנו אשר יום הנבחר מכל החודש הזה הוא יום החמשה עשר שהוא קו האמצעי וכו' הלבנה במליאותה ושלימותה, ועל כן כל המעלות הנאמרים בכללות החודש הזה עיקרו הוא ביום הזה כי בו נעשו כל הדברים הטובים ההם והוא מקבל כל ההארות להיותו השלם בכל החודש, ועל כן הנה מעלת החודש הזה שנקרא ראשון, עיקרו ביום הזה כי הוא השלם בכל החודש קו האמצעי הסובל את כולם העליונים והתחתונים, והם ימי החודש שלפניו והימים שלאחריו, ועל כן יסד הפייטן (ביוצר לפרשת החודש) ומועדו נקרא ראש וראשון וכו'. ועל כן לא היה קשה כלל לרבותינו ז"ל להקשות וכי ראשון הוא והלא ט"ו הוא כי ודאי הוא עיקר הראשון שבכל השנה והוא יום הראשון לכל הימים. וכבר כתבנו אשר גם בי"ד בין הערבים מתחיל להתנוצץ אור חמשה עשר ועל כן גם הוא נקרא ראשון כיום הט"ו וכנאמר, ועל כן הלילה הזה כולו מצה מפני שכל הדינים והגבורות נמתקין ונתבטלין ולא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור שמורים על הדינים וכולו מצה בחינת החסדים שנכלל שמאלא בימינא, ועל כן הוא הלילה הזה שמורים לכל בני ישראל לדורותם לקבצם מבין העמים, ולגאלם גאולת עולמים, ובמהרה בימינו תושע יהודה וירושלים אמן, ואפשר עבור זה אנו אומרים (בנוסח ההגדה) ונודה לך שיר חד"ש על גאולתינו ועל פדות נפשנו כי עיקר הגאולה היה בבחינת החד"ש במה שאורו גדול בכל הי"ב צרופי הוי"ה, ועל זה נודה לו שהאיר לנו מבחינת החודש כדבר האמור.
2