באר מים חיים, שמות ט״ו:ו׳Be'er Mayim Chaim, Exodus 15:6
א׳ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' וגו'. להבין כפל לשונם בזה, גם לדעת אומרם תרעץ וגו' שהוא לשון עתיד והשירה היה על העבר ועין ברש"י ז"ל, ואמנם הנה כבר כתבנו למעלה אשר משונה מכה זו משאר מכות המגיע על האדם או על האומה, כי כל המכות הנה באים מדיני אלהים כאשר יתגבר הדין מאוד על האדם הזה או על האומה הזו, יכהו מכת מות, ולא כן במכה זו, לפי שהיה בה הגדלת שמו יתברך בפני כל העמים אשר תחת השמים, לפי שנתגאה פרעה ואמר (שמות ה', ב') לא ידעתי את ה', ומי ה' אשר אשמע בקולו, וחילל שמו יתברך, ועל כן כאשר הפליא מכותיו בו והראה שיש שמו יתברך בארץ אז נתגדל כבודו יתברך בכל העולם, והכל ידעו והאמינו כי יש ה' בארץ וכמו שאמר הכתוב (שמות י"ד, י"ז) ואכבדה בפרעה ובכל חילו וידעו מצרים כי אני ה', שיתוודע להם שיש שם הוי"ה בעולם המושל בכל הארץ ובידו לשדד כל מערכת השמים וכוכביהם, כי עיקר כוונת פרעה שאמר מי ה' שלא האמין אשר יש בחינה המהוה אשר שולט על כל טבע העולם ובידו לעקור אותן מטבען ולא האמין רק בשם אלהי"ם שגימטריא הטבע, אבל לא למעלה מן הטבע, והראה הקב"ה נסים מופלאים ומופלגים למעלה מטבע העולם, לידע ולהאמין כי הוא המושל בכל הממלכות שרי מעלה ושרי מטה, ועל כן היה המכה הזו בבחינת היד הגדולה המורה תמיד על החסדים לפי שעל ידי החסדים נתגדל שמו בעולם כאשר ביארנו שם, וכאן נתגדל שמו בדיני מצרים על כן נאמר (שם שם, ל"א) וירא ישראל את היד הגדולה וגו', כי מכות הללו היו ביד הגדולה בחינת הימין והפכו מדת הרחמים למדת הדין להכותם במדת הרחמים. ונראה שעל כן אמרו חז"ל (סנהדרין ל"ט:) שאמר הקב"ה מעשי ידי טובעין בים וכו' לפי שהיה המכה בבחינת החסדים שאין זה מטבעם אמר מעשה ידי טובעין, רק שהשעה הוצרכה לכך שיהיה זאת ביד הגדולה שיתגדל שמו על ידי זה, ודבר זה יהיה גם כן אם ירצה ה' בגאולה האחרונה העתידה לבוא אלינו במהרה בימינו אשר אמר הכתוב (מיכה ז', ט"ו) כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, ולכאורה זה דבר קטן הוא שלא יהיה נפלאות רק כאשר במצרים כי הלא זה כבר שמענו וראינו ואבותינו סיפרו לנו מה שפועל פעלת בימיהם ימי קדם, ואמנם כי ודאי יהיה הפלאות יותר גדולות ועצומות וחזקות, ואך מודיע הכתוב אשר כל הנסים שיהיו אז יהיו כבחינת נפלאות מצרים שיהיו ביד הגדולה בבחינת הימין והחסדים בשם הוי"ה ברוך הוא כמאמר הכתוב במלחמת גוג ומגוג (יחזקאל ל"ח, כ"ב) ונשפטתי אתו בדבר ובדם ובאבני אלגביש וגו' ואחר כך והתגדִלתי והתקדִשתי. וכן אמרו חז"ל (מכילתא מובא בילקוט יחזקאל רמז שע"ח) אמר רבי שמעון בר יוחאי אין שמו של הקב"ה מתגדל בעולם אלא כשהוא עושה משפט וכו' ואית לן קריין סגיאין ונשפטתי אתו וגו' ואחר כך והתגדִלתי והתקדִשתי וכו' ואומר ואכבדה בפרעה ובכל חילו וכו' עד כאן, כי לדבר הזה הושוה מלחמת גוג ומגוג ליציאת מצרים ששניהם נעשו בימין ביד הגדולה, ודבר זה גדול הוא על דרך כי דבר הנעשה בימין הוא נעשה בכל כוחו של אדם והעשיה הוא בשלימות בכל האופנים מה שאין כן בשמאל שהיא יד כהה והבן.
1
ב׳ולזה אמרו כאן ימינך ה' נאדרי בכח. כלומר כי בכח הזה אשר נעשה עתה נתאדר ונתהלל ימינך ה', ולא השמאל והדין מבחינת אלהי"ם כי לא נעשה מכה זו מהם רק מימינך ה', או כה יאמר ימינך ה' נאדרי בכח, כלומר כי ימינך נתאדר ונתפאר מאוד כי היא עשתה בכח גדול כמו אדם העושה דבר בימינו אשר נעשית בכל כוחו, ועל כן נאמר כאן (לעיל י"ד, כ"ח) לא נשאר בהם עד אחד, כי נעשה בכח הימין. מה שאין כן במבול וסדום שנעשית בכח דין, נשאר מהם איזה פליטה, כמו במבול, נח ובניו אשר אמרו חז"ל (בראשית רבה כ"ח, ט') אף נח אינו כדאי. ובסדום נשאר לוט ובנותיו וכל העיר צוער כי שם נעשה בכח הדין והשמאל. כי במבול לא נזכר רק שם אלהים ובסדום נאמר וה' שאמרו חז"ל (ירושלמי סוף ברכות) כל מקום שנאמר וה' הוא ובית דינו, ודבר הנעשה בשמאל אי אפשר לעשות בכל כוחו ודבר זה מחסדי אלהינו יתברך שמו שיהיה הדין נעשה בשמאל יד כהה מה שאין כן בים שנאמר וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' שנעשית בימין בשם הוי"ה לבד, ועל כן נעשית בכח עד שלא נשאר בהם עד אחד, וזה ימינך ה' נאדרי בכח, ובזה אנו מאמינים אשר ימינך ה' תרעץ אויב, כלומר אם ירצה ה' לעתיד לבוא ודאי תרעץ ותשבר האויב מכל וכל כי יהיה נעשה בימינך ה' והוא בכח השלימות ובעשיה טובה ויפה.
2