באר מים חיים, שמות י״ח:י׳Be'er Mayim Chaim, Exodus 18:10
א׳ויאמר יתרו וגו' אשר הציל אתכם מיד מצרים וגו' אשר הציל את העם וגו'. מקרא זה אין לו פירוש במה שחזר לומר אשר הציל את העם וגו' אחר שכבר אמר אשר הציל אתכם. ואמנם הנה כתבנו למעלה בפרשת בשלח (בתחילת הפרשה) אשר עיקר רדיפת פרעה אחרי בני ישראל אל הים, לא היה אלא בשביל הערב רב שעלו עם ישראל שהיו הרבה והם עמו ונחלתו מאז, אשר על זה כאב לבבו מאוד שלא די שישראל יצאו מאתו אף לקחת גוי מקרב גוי שהם שלו מעודו, וביותר מה שעל ידי זה ימרדו בו כל המלכים שהיה מושל עליהם ולקח מס מאתם, ועתה יאמרו הן עבדים שתחת ממשלתו היו ויצאו מארצו ולא היה יכול לעמוד כנגדם מכל שכן אנחנו בארצנו עיר חומה דלתים ובריח כמאמר חז"ל (ילקוט רמז ר"ל) אשר על כן ויהפך לבב פרעה ועבדיו אל העם, העם דייקא שנודע שמורה על הערב רב כמו שאיתא בזוה"ק בכמה מקומות (ובפרשת תשא קצ"א.) כי זה היה לו מה שיצאו עמו אשר מקדם קדמתה, אשר עדיין לא ניסה באלה מעודו, ועל זה שיבח יתרו בכפליים ואמר תחילה ברוך ה' אשר הציל אתכם וגו' וקאי על ישראל לבד, ואחר כך הוסיף בשבחו ואמר אשר הציל את העם מתחת יד מצרים העם דייקא הערב רב מהם שזה הגדול מהכל לקחת עבדים אשר תחת ידו נתונים אשר מעולם לא היה עבד יכול לברוח ממצרים כמאמר חז"ל (ילקוט רמז רס"ט). ולזה אמר,
1