באר מים חיים, שמות ב׳:י׳Be'er Mayim Chaim, Exodus 2:10
א׳ויגדל הילד ותביאהו לבת פרעה ויהי לה לבן. לא אמר ויהי לבת פרעה לבן כי אם ויהי לה למי שהביאתו לבת פרעה לה היה לבן ולא לאחר. וכן גם באומרו עוד ותקרא שמו משה, ולא אמר מי קראו כי קאי על שניהם הללו האמורים זו המביאה אותו שהיא אמו, ובת פרעה. וכל אחת מהם קראה שמו משה כי מן המים משיתיהו, ולכן נאמר מן המים בה"א הידיעה, ואם זה קאי על בת פרעה לחוד לא היה לה לומר כי אם כי ממים משיתיהו או מן מים כי לא נפקא לה מניה מאיזה מים הוציאתו, ואמנם אמו היא שאמרה כי מן המים הידוע שהשלכתי אותו מן המים הזה משיתהו, ואמרה זאת בלשון שבח והודאה לאל ההודאות כי הפליא ה' פלאות לעשות בילד הזה כי מן המים הזה שהשלכתיהו שמה וסבורה הייתי שיאבד שם חלילה ומאת ה' היתה והוא נפלאות בעיני שמשיתהו משם כי לא יעזוב ה' את חסידיו לעולם נשמרו, וכן יגן ה' על כל עמו ישראל בשלומו.
1
ב׳ובפשט הכתוב נראה באומרו ויהי לה לבן, כי בפי הבריות היה לה לבן ממש שהכל היו אומרים שהוא בנה לצד שראו שהיא נתנתו למניקת ונתנה שכרה משלם, ועוד שמכל הילדים הוא חי בפרסום כי הלא אף כל ילדי מצרים היה מושלכים ליאור וזה הילד היה חי בהתגלות לעין כל אמרו ודאי שהוא בן לבת פרעה ועל כן אינה חוששת לגזירת אביה בחמלתה על בנה, ועל כן ותקרא שמו משה כי מן המים משיתהו פירוש להודיע כי לא כן כמו שסוברים שבני הוא רק מן המים משיתהו, וכללה בזה שלושה טענות על קיום הילד ולא נשלך ליאור בגזירת פרעה. אחד מאחר שהקב"ה הפליא בו פלאות האלה להצילו ממים רבים, ודאי גם זה יעשה בחסדו שיסכר פי דוברי שקר גם מעתה שלא יעלה על לב שום אדם לומר איזה דבר על מה תינוק זה חי. שנית כי גם לפני אביה היתה מתנצלת בזה באמרה אחרי ראותי בנסי ילד הזה שבלב ים היה ואני בעצמי משיתהו ונשתרבב אמתי כמה וכמה אמות, ובעיני ראיתי כי מן השמים נגזר שאצילו ומה היה לי לעשות וגם עתה מי יבוא אחר המלך אשר רוצה בקיומו ומפליא פלאות עמו, מי יוכל לעמוד נגדו, והראיה שכן היה כי כאשר חפץ פרעה להורגו נעשה צוארו כעמוד של שיש כמאמר חז"ל (עיין שמות רבה א', ל"א דברים רבה ב', כ"ט). שלישית התנצלה לפני אביה באומרה אחרי ראותי בנערותי שמיחו בהצלתו ומתו תיכף ונשארתי אני לבדי על כן אימת מות נפלה עלי והוכרחתי להצילו. וזה אומרה כי מן המים משיתהו אני לבדי ולא שלחתי אחת משפחותי לקחתו כי מתו כולם. ואין שלטון ביום המות, ועל כן לא חשתי על גזירותיך. וכל זה להתנצל בפני אביה אבל באמת היא הצילתו בכל לבבה כי היא ירדה ליאור לרחוץ מגילולי בית אביה כמאמר חז"ל (סוטה י"ב:), כי בית אביה היו עובדין להיאור והיא ירדה לרחוץ מזה והזמין לה הקב"ה כדרך הצדיקים שבדבר שחוטאין בו מתרצין (עיין שמות רבה כ"ג, ג') כאשר כתבנו למעלה, ואמרה רבונו של עולם בזה חטאתי בזה תמחול לי שאעשה דבר מצוה גדול ונורא כזה ביאור להציל את הצדיק הזה. ועל כן קראה שמו משה כי מן המים משיתיהו כי חפצה להיות שם הזה תמיד על הצדיק כדי שיהיה זכות זה עולה תמיד למרום להזכיר לה תיקון אשר עשתה במים בדבר שקלקלה בו. ולזה אמרו חז"ל (שמות רבה א', כ"ו) אף על פי שהרבה שמות היה לו למשה לא נקבע לו שם בכל התורה אלא כמו שקראתו בתיה בת פרעה ואף הקב"ה לא קראהו בשם אחר וכו' עד כאן. והכל עבור זה כי היא כיוונה להיות תמיד השם הזה עולה לזכרון לפני ה' לומר כי מן המים משיתהו על אשר חטאתי במים תקנתי במים הזה, ולכן קבע לו ה' שם זה לחביבות בעל תשובה לפני ה' שנקרא חביב ונחמד אוהב וריע קרוב וידיד כמו שכתב הרמב"ם ז"ל (בהלכות תשובה פרק ז' הלכה ו').
2