באר מים חיים, שמות ב׳:כ״בBe'er Mayim Chaim, Exodus 2:22
א׳ותלד בן ויקרא את שמו גרשום וגו'. ולא אמר כאשר נאמר אצל יעקב (שם ל', ד' וה') ויבוא אליה וגו' ותהר וגו' ותלד, כי מאחר שהוא לא רצה לדבר כלל מעסק הזיווג מרוב צניעתו על כן גם הכתוב הסתיר כל הענין מלכתבו ותפס האחרון שבאחרונים לומר רק ותלד בן, וכעין שאמרו חז"ל (בראשית רבה ע"ו, ז') בפסוק (שם ל"ב, ט"ז) גמלים מניקות ובניהם שלשים שהיה צריך לכתוב ובנאיהם ואך לפי שהוא צנוע בתשמישו לא פרסמו הכתוב, ומטעם זה לא נכתב למעלה רק ויתן את צפורה בתו למשה ולא נכתב למשה לאשה כבשאר מקומות הכל כדי להסתיר כל הענין הזה אצל משה מרוב הצניעות שבו.
1
ב׳ואמנם עוד טעם נוכל לומר בדבר מה שלא נכתב למשה לאשה, וגם לא כתוב ויבוא אליה ותהר לו, על פי מה שכתוב בזוה"ק (שמות ס"ט.) בפסוק ואת שני בניה וזה לשונו: הא משה הוה מזדווג באתר אחרא קדישא עילאה ולאו יקרא דיליה למקרי בניו וכו'. וגם כאן משום זיווגו באתר עילאה קדישא לאו יקרא דיליה למכתב אצלו זיווג התחתון ויבוא אליה או למשה לאשה כי זיווגו באתר קדישא היה יתיר. גם ותהר אינו נכתב מטעם זה רק ותלד בן, ויקרא שמו גרשם כי אמר גר הייתי וגו' להודיע בזה גדולת מעלת משה בשלימות הענוה שהיה בו שלא היה כי אם כגר בעולם הזה על דרך מאמר דוד המלך ע"ה (תהלים קי"ט, י"ט) גר אנכי וגו' וזה כל מעלת הצדיקים שהמה רק כגרים בארץ כמו שאיתא בדברי הרב הקדוש בעל אור החיים ז"ל בפרשה זו, כי עיקר דעתם ומחשבתם הכל למעלה למעלה לעשות רצון בוראם.
2
ג׳ועוד נוכל לומר טעם שלא נכתב ויתן את צפורה למשה לאשה, על דרך אומרם ז"ל (בראשית רבה מ"ה, א') בפסוק (בראשית ט"ז, א') ולה שפחה מצרית ושמה הגר אמר רבי שמעון בן יוחאי הגר בתו של פרעה היתה וכיון שראה מעשים שנעשה לשרה בביתו נטל בתו ונתנה לה אמר מוטב שתהא בתי שפחה בבית זה ולא גבירה בבית אחר וכו', עד כאן. וכן כאן כשראה יתרו נסים שנעשה למשה על הבאר אמר מוטב תהא בתי לשפחה אצל זה וכו', ולזה אמר ויתן את צפורה בתו למשה נתנה סתם אליו אף להיות כאחת שפחותיו לרחוץ רגליו אחר שהכיר במעלת זה האיש משה כי רב הוא.
3