באר מים חיים, שמות כ״א:י׳Be'er Mayim Chaim, Exodus 21:10
א׳אם אחרת יקח לו שארה כסותה וגו'. כי לצד חשיבת הבעל תשובה בעיני המקום ברוך הוא ברגע אחד כמו שכתב הרמב"ם ז"ל במתק לשונו: (בהלכות תשובה פרק ז' הלכה ו' ז') וזה לשונו:: כמה מעולה מעלת התשובה, אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ מרוחק ותועבה והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד, אמש היה זה מובדל מה' אלהי ישראל וכו' צועק ואינו נענה וכו' ועושה מצוות וטורפין אותו בפניו וכו' והיום הוא מודבק בשכינה, צועק ונענה מיד ועושה מצוות ומקבלין אותן בנחת ושמחה ולא עוד אלא שמתאוין להם וכו'. אפשר כי ימצא לו חן בעיניו יתברך להוסיף לו עוד נשמה אחרת ממקום הגבוה ביותר בכדי לסייעו לעבודה ברוב אהבה וחיבה ואורות המוחין והכל לפי התשובה שיעשה מקירות לבבו, ונשמה שהיא מעולם אחר גם העבודה ישונה באור המחשבה כי אין דעתו של זה כדעתו של זה, כי עבודתו יתברך אין סוף היא, ובכל יום תמיד נתחדש חיות חדש ומוחין אחרים וניצוצין אחרים בכל אדם הגם שנוסח התפילה והעבודה הכל אחד, מכל מקום מיום שנברא העולם לא היה יום אחד דומה לחבירו, אורות המוחין והניצוצין שמתבררין תמיד חדשים לבקרים לא ראי זה כראי זה. וגם במעשה גופא ישתנה מעשיהם של צדיקים מאחד לחבירו ושניהם עושים רצונו של מקום, וההשתנות מצד השתנות הנשמות שזו חושקת לעבודה זו יותר וזו לעבודה זו יותר, הגם שכולם עושים את כל התורה, מכל מקום בקצת יעשה מהם עיקר עבודתו ואחר יעשה עיקר משארי עבודות כנודע. ועל כן זה הבעל תשובה שישיג נשמה אחרת יותר גבוה ירצה תמיד לעסוק בסוד נשמתו הלזו, והראשונה לא יחשב בעיניו מלתת לה די סיפוקה הצריך לה, ולזה הזהירתו התורה אם אחרת יקח לו אף על פי כן שארה וכסותה ועונתה של הראשונה לא יגרע כי להיותה נשפלת עמו במדור הקליפות בעת חטאו פשיטא שראויה להיות עולה עמו, ושארה כסותה ועונתה שהם התורה והמצוות והתפילה השייך לה לא יגרע. ועתה אומר הכתוב,
1