באר מים חיים, שמות כ״א:י״אBe'er Mayim Chaim, Exodus 21:11
א׳ואם שלוש אלה לא יעשה לה ויצאה חנם וגו'. פירוש שאם ח"ו לא יעשה אדם לנשמתו מכל שלושה אלה, שלא ייעדנה מתחילה, ואחר כך כשנשבית לא יפדנה, ומכל שכן שלא יחזור ללקחה להגביהה עוד במעלה מעלה לעשות לה כמשפט הבנות, והנה היא שבויה ונאסרה במאסר שאסורי המלך אסורים שם תחת יד הקליפות והחיצונים ואין לה מקום לנוס משם, אז גם בזה לא תשאר שם לעולם. ועל זה אמר הכתוב (ישעיה מ"ב, ח') וכבודי לאחר לא אתן ותהלתי לפסילים, כי כבוד הוא הנשמה כמו שפרשו המפרשים בפסוק (תהלים ל', י"ג) למען יזמרך כבוד וגו'. ואחר, הוא בחינת הסטרא אחרא אל אחר, ולא יתן כבודו לאחר ח"ו להשאר שם, וגם ותהלתי לפסילים כי בהיות הנשמה שם הקב"ה שולח שם שפעו וברכתו אל הנשמה ונהנין ממנה החיצונים, והנה תהל"ה, כתב בכוונות הרב האר"י ז"ל (בתהלה לדוד) שעם הכולל הוא גימטריא אמת, ואמת רומז אל ההשפעה בסוד ראש תוך סוף כנודע, ולזה לא יתן תהלתו שהוא השפעתו לפסילים להחיצונים לעולם רק ואביט כי אין עוזר ואשתומם ואין סומך ותושע לי זרועי וגו' (שם ס"ג, ה') שהקב"ה למען שמו יעשה ויצילה מפח יוקשה ויעלה אותה אצלו בחנם. וזה ויצאה חנם, חנם בלא מצוות הוא כמאמר חז"ל (ספרי מובא ברש"י במדבר י"א, ה' ובילקוט רמז תשל"ג) כי יוצאת מתוכן גם בלא מצוות כנאמר ותושע לי זרועי וגו'. אין כסף, כסף הוא מלשון בושת כמו הכסיפו פניו (פסחים מ"ח:) כלומר שלא יגיע לה בושת מהחיצונים שהיא שבויה תחת ידיהם לאמה שתשאר שם לעולם ח"ו, כי תצא מתחת ידיהם ולא תבויש מהם לעולם, רק חז"ל אמרו בזה (קידושין ג':) אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב, כי לאדון זה שהיא עתה תחת ידו בבחינת הקליפות לא תבויש כי תצא מהם, ואך יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב שבהגיעה לאביה מלך המלכים ברוך הוא מאוד ומאוד תבויש ותתביש שיצאה חנם בלא מצוות ועל מה זה באתה לעולם, הלא היה טוב לה אז מעתה בטרם ירידתה לעולם השפל בהנאתה מזיו כבודו רק שהיה בבחינת נהמא דכסופא, וירדה בשביל כן שתבוא מלאה מצוות שתהנה מיגיע כפיה ועתה שחזרה כך אוי לאותה בושה אוי לאותה כלימה. ועוד יאמר אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב כי בצאתה ממקום הקליפות בחנם, הרי היא יוצאת ח"ו מטונפת ומזוהמת מבחינת הצואה ממש כי הלא הם צואה ממש הם כמו שמבואר בכוונות האר"י ז"ל (בכוונת אשר יצר) שנקיון הגוף הוא להפריד הקליפות מן הקדושה, ובודאי אין להגיד ואין לשער בזיונה וכיסופה מאביה כשתבוא לפניו מטונף בבגדים הצואים, והיא מוכרחת להזדכך ולהטהר בכמה מיני לבונים באור הגיהנם ובשאר דברים קשים ומרים בכדי שתוכל לבוא אל מקום שנלקחה משם, אשר על כן כל אדם יירא לנפשו שלא יגיע זאת אליו, ואלהי עולם ה' יציל את כל עמו ישראל מכזה וכזה שלא ייעול בכסופא קמיה לעלמא דאתי אמן ואמן.
1