באר מים חיים, שמות כ״ה:כ״הBe'er Mayim Chaim, Exodus 25:25

א׳ועשית לו מסגרת טפח סביב וגו' כלומר כי חומת ברזל צריך שיעשה לו לשמירה מסביב (כמו (יהושע ו', א') ויריחו סוגרת ומסוגרת שהיה חומה לשמירה סביב) שלא יכנסו האויבים לשם הוא הסטרא אחרא והיצר הרע והרע העומדים מוכנים לילך להכניס בו רוח שטות להתאות תאוה למעשה בהמה, ומאוד צריך ליזהר בשמירה ולעשות לו שמירה מסביב בהכנעת תאותו ובזכרון כל אשר הזכרנו מקודם במיאוס תאוה הגשמיות ובהתוודות על עוונותיו מקודם כאשר כתבנו למעלה וכמאמר חז"ל (סנהדרין מ"ג:) אמר ריב"ל כל הזובח יצרו ומתוודה עליו מעלה עליו הכתוב וכו', ועל כן אמר מסגרת טפח כי טפח הוא חושבן שם א"ל אדנ"י עם הכולל שבעשיה שגימטריא צו שאין צו אלא עבודה זרה כמאמר חז"ל (סנהדרין נ"ו:) כמו שהוא בדברי הרב האר"י ז"ל (בכוונת קרבן התמיד עיין שם) כי הלא שמה הרגיעה שידה לישב על השולחן ולצפות על מעשה ידי איש שיגיע חלק אליה בהתאות תאוותו כבהמה ועל כן אין צו אלא עבודה זרה שהוא עבודה שהיא זרה ממך שאינה לשם ה' כי אם למלאות תאותו, ועוד שהאדם שהוא נכנס אחרי התאוה והתאוה מושלת עליו שאין בכוחו להתגבר עליה הרי הוא האל זר שהוא בגופו של אדם כמאמר חז"ל (שבת ק"ה:) המשבר כלים בחמתו וכו' יהא בעיניך כאילו עובד עבודה זרה, היום אומר לו עשה כך ולמחר כך עד שאומר לו לך עבוד עבודה זרה והוא הולך ועובד עד כאן. וכן הוא בזוה"ק (אמור ק"ו:) עיין שם, שמיד שאין האדם יכול להתגבר אל התאוה הרי אם יאמר לו היצר הרע לך עבוד עבודה זרה גם כן לא יוכל להתגבר עליו ועל כן מעתה יהא בעיניך כעובד עבודה זרה. ונקרא אל זר לפי ששם אל הוא הרומז אל בחינת החסדים כידוע וכל תאוות האדם מכוונים על שם החסדים כי רוצה בזה למלאות תאותו בזה או בזה, וכאשר מצינו בהלל איש חסד שאמר כשהלך לאכול אלך לגמול חסד עם הדין אכסניא וכו' עד הדין נפשא עלובתא לאו אכסניא הוא בגו גופא וכו' כאומרם ז"ל (ויקרא רבה ל"ד, ג') עיין שם וקראו עליו (משלי י"א, י"ז) גומל נפשו איש חסיד, וכן בכל התאות. וכשאדם עוסק בהן לתאותו שלא לשם ה' הרי נקרא אל זר שעושה חסדים הזרים שלא לשם ה'. להיפוך בקדושה למולו הוא אל אדני כלומר שחסדיו שעושה, עושה לשם ה' והוא חשוב ומקובל כנזכר בדברינו במקום אחר. ועל כן היה מסגרת טפח שמירה אל הטפ"ח שלא יכנס בבחינת צ"ו של עבודה זרה אל זר להתמשך אל התאוה, רק יהיה בבחינת אל אדני שהוא גם כן חושבן זה שיעבוד עמהם עבודת שמו. ועשית זר זהב למסגרתו וגו' הוא הזר האמור למעלה כפירוש רש"י וכבר ביארנוהו. ואחר כך אומר הכתוב,