באר מים חיים, שמות כ״ה:כ״וBe'er Mayim Chaim, Exodus 25:26
א׳ועשית לו ארבע טבעות זהב וגו', הנה נודע אשר הטבעות הללו היו עשוין לשאת את השולחן בהם והוא הרמוז לדברינו על העלאת השולחן למעלה למעלה בזה השולחן אשר לפני ה' להעלות כל בירורי ניצוצי הקדושה בבחינת העלאת המיין נוקבין והוא ההכנה לקבל כל שפע טוב וברכה מאלהי עולם ה' (וכמו שפירשנו בארון הקודש עיין שם) ואמנם ארבע טבעות היה מול הסודות ורזי האכילה המבואר בדברי מרן הרב האר"י ז"ל שהוא בסוד ד' אלפין כידוע ועיין שם שבזה עולין הבירורים מתתא לעילא.
1
ב׳ובאורח מוסר שזכרנו, ירמזו הארבע טבעות על הארבעה דברים שהזכרנו. שהוא אחת התשובה והוידוי והחרטה מקודם על עוונותיו, שבזה שובר מאסר החיצונים מן הקדושה. ואחר כך השנית שבירת התאוה באמת והמאסו בלבו כל תאות הגשמיות ואהבת הטוב שבמאכל הזה, שהוא עבודת ה' אשר בה בהעלאת המיין נוקבין שבזה מברר הטוב מן הרע, כי הוא מברר בלבו ומואס את הנמאס, שהוא מואס ברע ובוחר בטוב היא הקדושה. והשלישית הוא עניים על השולחן שבזה שולחנו מזבח כפרה בהקרבת הקרבן (הגם שעיקר הקרבן היא העלאת הניצוצות במאכלו כאשר כתבנו, מועיל זה מאוד להעלאות הניצוצות שהוא בסוד התיחדות צדיק וצדק ומצדק יעשה צדקה, והוא קרבן שמקרב ומיחד המאורות שעל ידי זה עולים הניצוצות כנודע). והרביעית הוא דברי תורה על השולחן שבזה מוצא מין את מינו וניעור לעלות למעלה עם עסק התורה שמקורה בשמי השמים. על כן היה ארבע טבעות בשולחן לשאת אותו נגד אלו הארבעה דברים שנושאים את השולחן לפני ה' בבירורי הניצוצות.
2
ג׳או אפשר ירמזו הד' טבעות אל הד' שם ע"ב הנזכרים, שהם בזויות השולחן, כמו שמביא בדברי הרב האר"י ז"ל. ושם ע"ב הוא המועיל לקבץ נדחים להשיבם אל חיק אביהם כמו שאיתא (בכוונת מקבץ נדחי עמו ישראל שנדחי הוא מספר ע"ב שעל ידו הוא בירור הניצוצות). ולזה אמר הכתוב ונתת את הטבעות על ארבע הפאות אשר לארבע רגליו, כי השמות הללו ד' ע"ב הוא בפאות השולחן בזויותיו לארבע פינותיו. ולזה אמר,
3