באר מים חיים, שמות ד׳:י״גBe'er Mayim Chaim, Exodus 4:13
א׳ויאמר בי אדני שלח נא ביד תשלח. אמר לשון בקשתו בלשון בי אדני כי לאשר שאמר לו המקום כי הוא יהיה עם פיהו בעת הצורך ונמצא כאשר ידבר הוא אל פרעה בשפה ברורה ובנעימה ודאי אשר יתקדש שם שמים על ידי זה לבד חוץ מן האותות ויראו בעיניהם כי ה' הוא המשיח אלמים ונמצא איך היה יכול לומר שאינו חפץ בשליחות הזה אחרי שיש בו קידוש ה' וח"ו ח"ו יראה כמי שאומר אין רצוני שיתקדש וכו', ועל כן אמר בי אדוני הן אמת אשר בי בעצמיותי יוודע אדנותך בעולמך לצד ראותם אלם מדבר, ואמנם אף על פי כן למה לך לשלוח אותי ותעשה נס, שלח נא ביד תשלח ביד מי הראוי לשלוח בפה מלא ולא תצטרך להפליא פלאות נסיך על ידי זה, וידוע שאין הקב"ה עושה נסים לשדד המערכה כי אם בעת אשר נצרך הדבר להעשות על ידי נס אבל אם יֵעָשֶה הדבר בלא הנס לא ישדד הקב"ה המערכה על מגן. וקצת ראיה משינוי שם אברהם שאמר לו אברם אינו מוליד אברהם מוליד וכו' כמאמר חז"ל (בראשית רבה מ"ד, י'), ונודע לכל אשר הקב"ה היה יכול לשדד טבע המזל אף אם היה נקרא שמו אברם כבראשונה ואך מה שהיה יכול לעשות בלי שידוד המערכה עשה. הגם שנפשי יודעת מאוד שנתיבות דברים אלו עמוקים מני ים הם ואין אדם יורד לסופן, והוא הנקרא בזוה"ק אורחין טמירין דלא אתגלי בר לרבי שמעון בר יוחאי וחביריו וכו' מכל מקום לפי ראות עינינו גם זה אחד מהם. ואמנם חז"ל שאמרו (בשמות רבה ג', ט"ז) כי משה אמר זאת עבור גודל ורוב ענותנותו שלא רצה ליטול גדולה נגד אהרן אחיו שהיה גדול ממנו שלוש שנים. כי היה קשה להם אחרי שהקב"ה אמר לו כך שרצונו בו דוקא ולהראות נסים הנוראים על ידו שיתקדש שמו על ידי זה מה לו להראות דרכים אחרים לבורא עולם הלא כל רז לא אניס ליה ואיך יאמר דבר נגד קידוש שמו יתברך. ועל כן אמרו לגודל ענוה שהיה בו אמר כן. ועל זה השיבו המקום,
1