באר מים חיים, בראשית א׳:י״דBe'er Mayim Chaim, Genesis 1:14
א׳ויאמר אלהים יהי מארת ברקיע השמים וגו'. צריך לדעת למה נכתב מארת חסר כאן, ודרשת רז"ל ידוע (מובא ברש"י כאן). אמנם גם לפי פשוטו נצרך להבינו. גם אומרו ברקיע השמים, והיה די לומר ברקיע לבד או בשמים לבד. אכן יכוון הכתוב לומר כי שלשה דברים היה צריך הקב"ה עשות להקטין אור שברא בכדי שיוכלו התחתונים ליהנות מאורו, ובלא זה לא היה באפשרי לסבול הבהקת האור. א', שתלאו ברקיע השני מלמטה למעלה ולא ברקיע הראשון כמו שאמרו חז"ל (בראשית רבה פרשה ו', ו'), ועבור זה להיותו גבוה כל כך יחסר מעט גודל זיוו. ב', שהרקיע הוא כמו מסך המבדיל בין האור להארץ והוא כמו חלון עם מסך זכוכית או דבר אחר, ודבר זה גם כן יקטין זיו האור. ג', אחר כל אלה עוד החסיר אור עצמיותם, שלא יאירו כל כך. וכל זה אמר במאמרו. א', יהי מארת חסר לומר שהחסיר אור עצמיותם להקטינם. ב', ברקיע השמים כלל ב' דברים מה שהוא ברקיע שעל השמים ומידלי טובא. ומה שהרקיע הוא מסך מבדיל עומד נגד האור שלא תיראה הבהקת זיוו כל כך. ובזה אפשר תיבת להבדיל בין היום וגו' קאי גם אשלפניו. ברקיע השמים להבדיל פירוש מה שנתנם ברקיע השמים כדי שיבדיל הרקיע בינם ובין הארץ.
1
ב׳עוד יאמר הכתוב יהי מארת חסר שיחסר מאורם כל כך שיהיו להבדיל בין היום ובין הלילה, כלומר שיוכר על ידיהם בין היום והלילה. והוא שיתקטן אור א' מהם כל כך עד שיקרא עת האירו לילה, ואז יהיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים. כי לא נוכל לחשוב ימים ושנים אם לא בהבדל בין היום והלילה כפירוש רש"י, והכל קאי על מארת חסר שיתחסר אור א' מהם כל כך שעל ידו יובדל היום מהלילה ויהי שמושו נקרא מאור הקטן לממשלת הלילה.
2