באר מים חיים, בראשית י״א:ד׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 11:4
א׳ויאמרו הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו בשמים. כי חשבון עיר ומגדל עם אותיות מילואיהן הם מספר שכינה הכל כאמור, כי רצו לעמוד זה לעומת זה לקחת השפע היורד אל השכינה להמשיכו למקום טומאה הזו ועל כן היא גימטריא שפ"ה גם כן שהוא המשכת השפע מש"פ צינורות להארץ התחתונה הנבראת בה"א כנאמר למעלה וזה וראשו בשמים שיהא זה עומד בבחינת שער השמים לקבל השפע לתוכו, והוא אומרו ונעשה לנו שם נודע אשר שֵם הוא המלכות דקדושה בסוד (שמואל-ב ח', י"ג) ויעש דוד שם, והם ברשעם רצו להגדיל בחינת המלכות דקליפה שְתֵעָשֶה היא בבחינת השם לקבל כל השפע לתוכה. כי פן נפוץ על פני כל הארץ כבר כתבנו למעלה (בפסוק וישלח את היונה מאתו) אשר פני כל הארץ, הוא החשוב והיקר שבארץ, והוא מקום המקדש קודש הקדשים ויראו לנפשם שלא יגיעו בהכרח לקבל השפע משם, ומשם לא יקבלו כי אם בהיטיב מעשיהם כמדובר.
1
ב׳והנה חטא הזה הוא ממש כמו חטא אדם הראשון שאכל מעץ הדעת טוב ורע קודם שאכל מעץ החיים ומשאר אילנות אשר נטע ה' בגנו כאשר כתבנו במקומו ובזה הקדים הקליפה לפרי והרע לקדושה להיות ראשונה בכל הדברים כי לא יכול שוב לבכר את פני בן האהובה על פני בן השנואה הבכור כי את הבכור בן השנואה יכיר כי לו משפט הבכורה, וכמו כן הם ברשעם תיפח רוחם ונפשם בנו המגדל נוכח ירושלים ובית המקדש כמו שמובא בזוה"ק (בפרשה זו דף ע"ד:) בסתרי תורה אשר זה היה נגד עיר ציון ובית קודש הקדשים הנקרא מגדל דוד כמאמר הכתוב (שיר השירים ד', ד') כמגדל דוד צוארך, ורצו להגדיל העקב אשר שם יגיע עיקר ההשפעה תחילה ומשם יתחלק להארץ. ועל כן,
2