באר מים חיים, בראשית י״א:ו׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 11:6
א׳ויאמר ה' הן עם אחד ושפה אחת לכולם וזה החלם לעשות וגו'. כי לצד שהיו עם אחד והיו כולם במקום אחד יש חשש שיגמרו את אשר בלבבם כי נודע אומרם (יבמות ס"ד.) אין זרעיך אחריך על מי השכינה שורה על עצים ואבנים, ונמצא אם בירושלים מקום הקדוש לא ימצא כלל מבני אדם למי ירד שם ההשפעה ועל מי תשרה השכינה על עצים ואבנים ובודאי תוכרח ההשפעה ח"ו לירד למקום אשר בנו בני אדם ששם נתקבצו כולם כאחד והיו לעם אחד, ושפה אחת לכולם כלומר שמדברין כולן בלשון הקודש ועל ידי זה יכולין להשביע בשמות הקדושים שירד ההשפעה לשם בחזקה כמו שמובא בליקוטי תורה, וזה החלם לעשות כלומר כי זה היה התחלת עשייתם לצד בטחונם במה שכולם במקום אחד ויכולין בשמוש השמות הקדושים. ועל כן,
1
ב׳ועתה לא יבצר מהם כל אשר יזמו לעשות, לגדולת כח שמוש שמות הקודש והתקבצותם כולם למקום הזה, והנה חז"ל אמרו (בראשית רבה ל"ח, ט') בפסוק הזה ועתה לא יבצר מהם אמר ר' אבא בר כהנא מלמד שפתח להם הקב"ה פתח של תשובה וגו' והן אמרין לא וגו' עד כאן. וזה ועתה לא יבצר מהם כלומר בחינת עתה שהוא התשובה שיחזרו מעשייתם ויבצרו מעבודת מגדל הזה, לא יבצר מהם כלומר זה לא יהיה מהם, כי מאחר שהם הלכו בחטא האדם להקדים הקליפה לפרי ומה שקילקלו כבר קשה לתקן כי ואתה תחזה אשר אדם הראשון ודאי חסיד גדול היה ועשה תשובה שלימה לפני בוראו (כמו שאיתא בעירובין י"ח:) ואף על פי כן מה שנתקלקל על ידי חטאו עדיין אנו עובדין בעבורו, ולא יתוקן חטאו בשלימות עד ביאת המשיח במהרה בימינו אמן, והתשובה היתה מועיל לו לבדו, וגם זה לא בשלימות כי הוצרך למיתה, אבל מה שנתערב טוב ברע והקליפה נתגברה על הקדושה זה נשאר עד הנה.
2
ג׳ונראה לי הטעם, כי היה בחטאו חטא הרבים כאמור, שהגביר הקליפה בהקומה שלימה ונודע אומרם (סנהדרין ק"ז:) המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה ועבור זה לא היה יכול להיות תשובת אדם הראשון בשלימות הגמור להעשות כמו קודם החטא, וכמו כן בדור הפלגה כיון שהקדימו הקליפה לפרי והחטיאו את הרבים ואין מספיקים בידם לעשות תשובה שלימה, ולזה ועתה ענין התשובה שהוא בצירת הדבר מאשר חשבו לא יבצר מהם ומצדם כי דור תהפוכות המה ואין מספיקים בידם לתשובה שלימה.
3
ד׳ועוד יאמר בזה הדרך, ועתה לא יבצר מהם כל אשר יזמו לעשות. כי אי אפשר להם בתשובה שלימה כאמור, ועל כן הן אני בעצמי אעשה לבצור מהם כל אשר יזמו לעשות וארדה ואבלה שם שפתם שלא ישמעו ולא ידברו בלשון הקודש ואז לא יוכלו עוד להשתמש בשמות הקדוש ולא ישמע איש את שפת רעהו ולא יוכלו לדור במקום אחד ואז יחדלו לבנות העיר ומעשיהם בטילין ממילא בלי עשיות תשובתם. ועל כן,
4