באר מים חיים, בראשית ט״ז:ז׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 16:7
א׳וימצאה מלאך ה' וגו' ויאמר וגו' אי מזה באת ואנה תלכי וגו' עד ויאמר לה מלאך ה' שובי אל גבירתך וגו' ויאמר לה מלאך ה' הרבה ארבה וגו' ויאמר לה וגו'. ואמרו חז"ל (בראשית רבה שם ז') כי על כל דיבור היה מלאך בפני עצמו לכך נאמר מלאך בכל אמירה ואמירה. ולהבין טעמו שלא היה די במלאך אחד לכל הדברים הנאמרים לשפחה מצרית.
1
ב׳ואולם נודע אומרם (שם נ', ב') אין מלאך אחד עושה שתי שליחות וכאן בכל אמירה ודיבור היה שליחות ואמירה אחרת שמלאך הראשון אמר לה הגר שפחת שרי פירוש תהיה יודע אשר כל חשיבותך עד הנה וחשיבותך כעת שזכית לשמוע דבר מלאך ה' הכל בשביל שאתה שפחת שרי ולא בזכותך וגם זכור נא כי הנה הגר שפחת שרי כלומר הנה אתה באת מהגר בחינת דינים קשים כנאמר למעלה להיות במעלה עליונה שפחת שרי ועל כן עתה אי מזה באת תזכור מאין את יוצאת ובא ותרצה לברוח מקדושה כזה ביתו של אברהם ומהיות שפחת שרי ואפילו עד הנה שבאת כמה וכמה ההפרש וההבדל ניכר ממקום יציאה לביאה כהפרש יתרון האור מן החושך ומכל שכן ואנה תלכי כי עד אנה תרצה להתרחק עוד, כי נודע אשר כל מה שאדם הולך מן הקדושה מתקרב יותר אל הקליפות ועד אן אתה רוצה להתקרב וליפול לתהום רבה מקום החושך וצלמות מה שכבר זכית היות בבית כזה, ושים אל לבך שני ההפכים אי מזה באת ואנה תלכי, והיא השיבה אמריה מפני שרי גברתי אנכי בורחת, פירוש ח"ו אין אני רוצה להתרחק מן הקדושה ואיני רוצה ללכת עוד יותר, רק עד פה באתי מן ההכרח שאני בורחת מפניה לבד לבל ראות פניה שלא אתענה מידה אבל איני רוצה להתרחק יותר מכאן ולא מהקודש, ובזה הרי מלאך הזה עשה שליחותו להחזירה למוטב ושהיא תגלה מעמקי לבה אשר אין ברצונה להתרחק מן הקדושה, וחפיצה בטוב.
2
ג׳ועתה בא מלאך אחרי זה בשליחות אחרת אשר אם כה הדבר שחפיצה בביתו של אברהם, על כן שובי אל גברתך והתעני תחת ידיה שלא תקל שרה בעיניך ועל כל זה להיותך צרה בביתה תהיה מזה טובת שרה וטובת אברהם כאמור. ועיקר ביאתו בשליחות זה לטובת אברהם ושרה, לא בשבילה, ועל כן הוא דבר אחר.
3
ד׳ואחר כך בא מלאך לבשרה בזרע אומה גדולה, והוא אומרו הרבה ארבה את זרעך וגו' ועשה שליחותו. ובא מלאך ה' ואמר הנך הרה וילדת בן וקראת שמו ישמעאל כי שמע ה' אל עניך, הודיע לה בזה אשר לא כן הוא כמו שסברה אשר בצדקתה זיכה ה' אותה בהריון, כי אם מה ששמע אל עניך, ודרכו לרחם על הנדכאים ונשברי לב, אשר על כן ממילא יהיה טובת שניהם כי הנה לא תקל עוד גברתה בעיניה לצד שתדע אשר לא בצדקתה הרתה, וטובת אברהם ושרה שתבנה ממנה ויצא הזוהמא מישמעאל כאמור.
4