באר מים חיים, בראשית י״ז:ב׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 17:2
א׳ואתנה בריתי ביני ובינך. כלומר שאחר כך אתן לך חותמי חותם המלך. אשר לשמירת עצמך לא תהיה צריך עוד לזה, ובלא זה, כל רואיך יכירו כי אתה זרע ברך ה' ושם ה' נקרא עליך, ועל כן כולם ייראו ממך בלא החותם. והחותם יפעל בך, שארבה אותך במאוד מאוד, כי החותם יגיד אשר כל דבר המלוכה בידך ורק זרעך יהיו בעולם, או יאמר וארבה אותך במאוד מאוד כי נודע אשר מאד נקרא היצר הרע כאומרם (קהלת רבה ג', י"א) בפסוק והנה טוב מאד. טוב, זה יצר טוב. מאד, זה היצר הרע. וכבר כתבנו כמה פעמים אשר עיקר העבודה השלימה והתמימה היא כשזוכה אדם לעבוד את ה' אלהיו גם ביצרו הרע כמאמרם (ברכות נ"ד.) בכל לבבך בשני יצריך יצר טוב ויצר הרע ואמרו (בראשית רבה נ"ד, א') בפסוק (משלי ט"ז, ז') ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו זה היצר הרע וביארנו כמה בחינות בזה במקום אחר.
1
ב׳ועל כן הבטיחו הקב"ה אשר על ידי חותם הברית בבשרו יזכה להפוך הגשמיות לרוחניות והיצר הרע ליצר טוב והוא בחינת מעלת הנבואה והתפשטות הגשמיות בביטול המציאות לשמו יתברך, וזה וארבה אתך במאד מאד שתתרבה מאד בבחינת המאד שהוא היצר הרע ותזכה להפך אותו לטוב כנאמר והנה אברהם אבינו לרוב צדקתו וענותנותו לא כן הבין בדברי ה' והיה נראה לו שזה שאמר לו ואתנה בריתי ביני ובינך קאי אמה שלמעלה במה שאמר לו התהלך לפני וגו' ובמה תזכה לזה ואתנה בריתי ביני ובינך שעל ידי הברית יזכה לזאת להיות קלסתר פניו דומה למלך ויראו כל עמי הארץ כי שם ה' וגו' ונמצא עיקר נתינת החותם הוא על זה להיות על ידי החותם ישיג את זאת, ובלא כריתת הברית לא יוכל להשיג, והוא בחינה אינה שלימה, ואברהם חפץ בבחינה השלימה מן השלימות. ולזה אמר הכתוב,
2