באר מים חיים, בראשית י״ח:י״טBe'er Mayim Chaim, Genesis 18:19
א׳כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו וגו'. כלומר כי הן זו החיבה וזו האהבה שאהבתיו הוא רק למען אשר יצוה את בניו ועל כן בניו הם אשר יזכו לזה להיות גוי גדול כנזכר.
1
ב׳ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט. פירוש שישמרו ללכת בדרך שה' הולך בה כמו שאיתא ברמב"ם ז"ל (פרק א' מהלכות דעות הלכה ו') מוהלכת והוא כאומרם ז"ל (סוטה י"ד.) הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו' מה הוא מלביש ערומים מבקר חולים אף אתה היה מלביש ערומים מבקר חולים וכו' וגם זה הוא דוקא בישראל כי סימני אומה ישראלית ביישנים רחמים גומלי חסדים כמאמרם (יבמות ע"ט.) מה שאין כן בנכרים אשר אין להם זאת, ואומר הכתוב גם באלה ידמו לי ישראל בניו של אברהם לעשות צדקה ומשפט על דרך אומרם ז"ל (סנהדרין ו':) על פסוק (שמואל-ב ח', י"ד) ויהי דוד עושה משפט וצדקה וגו' והלא כל מקום שיש משפט אין צדקה וכו' אתאן לת"ק דן את הדין וכו' וראה שנתחייב עני ממון ושילם לו מתוך ביתו זה משפט וצדקה, משפט לזה וצדקה לזה וכו'. וזה הכל מדת הקב"ה כמו שאמר הכתוב (ירמיה ט', כ"ג) כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה וגו'. ובאלה חפצתי שיעשו אחרים גם כן כן בכדי להדבק במדותי ועל כן באלה המדות אשר יעשה יהיו לגוי גדול מצוינים בתורה ומצוות, וכל זה יהיה מאברהם ועתה לך ראה מעלתו.
2
ג׳או יאמר כי ידעתיו וגו' על דרך מאמר חז"ל (קידושין פ"ב.) מצינו שקיים אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה וכו' כי זימן לו הקב"ה שתי כליותיו כמין שני רבנים והיו נובעות ומלמדות אותו תורה וחכמה כמו שאמרו חז"ל (בראשית רבה ס"א, א'), כי סוד ה' ליראיו, והכל הודיעו ה'. וזה כי ידעתיו למען אשר יצוה פירוש הודעתי אותו בכל, למען אשר יצוה גם הוא את בניו ושמרו דרך ה' כנאמר. ואחרי כלות דברי התנחומין שהתנחם באברהם במה שהוא יהיה לגוי גדול חזר לגזר דין של סדום ועמורה.
3