באר מים חיים, בראשית י״ח:כ״הBe'er Mayim Chaim, Genesis 18:25
א׳והיה כצדיק כרשע. שצדיקים ורשעים יהיה להם בחינה אחת כי הנה בעת הטוב בעת שהצדיקים גוברין ומעשיהם מרובין על מעשה הרשעים אז מגין זכותם גם על הרשעים, וגדולים צדיקים שמהפכין מדת הדין לרחמים וגם הרשעים ינצלו בזכותם עמהם, ואם כך יהיה גם במדת הרשעים שאם הם גוברים יכלו גם הצדיקים עמהם להיות תם ורשע מכלה אז והיה כצדיק כרשע במשקל השוה ולא כן הוא כי הנה מרובה מדת הטובה ממדת פורעניות על אחד מת"ק כמו שאיתא בתוספות (סוטה י"א. דיבור המתחיל מרים בשם התוספתא).
1
ב׳חלילה לך השופט כל הארץ לא יעשה משפט. פירוש כי הנה ידוע מדברי הרמב"ם ז"ל (פרק ג' מהלכות תשובה הלכה א') אשר הקב"ה דן ושוקל את המדינה בכללה אם רובה זכויות או עוונות וכן כל עיר ועיר כמו כן, וכן כל יחיד ויחיד. ודן אברהם לומר שכך צריך להיות המדה שתחילה יהא נידון המדינה בכללה ואם המדינה רובה זכויות ינצל המדינה כולה הרשעים עם הצדיקים בזכותם. ואם רובה עוונות אז ידין כל עיר ועיר, ועיר שרובה זכויות ינצלו כולם ובאם לאו ידון כל אחד ואחד ומי שיהיה צדיק ינצל, ולא ימות צדיק עם רשע.
2
ג׳וזה אומרו השופט כל הארץ לא יעשה משפט פירוש וכי בשביל שאתה שופט כל הארץ בכלל, לא תעשה משפט להמית הצדיקים אשר בקרבה ברובה עוונות. לא כן, כי אם הצדיקים תציל ולא תועיל המשקל כי אם בהיות רובה זכויות שינצלו הרשעים בזכות הצדיקים, ולא בהיפוך. כי מדה טובה מרובה ממדת פורעניות על אחת מחמש מאות כנזכר.
3