באר מים חיים, בראשית י״ט:כ״הBe'er Mayim Chaim, Genesis 19:25
א׳ויהפך את הערים האל ואת כל הככר ואת כל יושבי הערים וצמח האדמה. ולא כן בירושלים ח"ו. ואמנם הכתוב הזה בא לתרץ ולבאר למה היתה כן בסדום ולא כן בירושלים וכקושית הגמרא (סנהדרין ק"ד:) וכי משוא פנים יש בדבר, הלא בירושלים נאמר (איכה ד', ו') ויגדל עוון בת עמי מחטאת סדום, ולמה נשתנו אלו לרעה בכל הנזכר ולא אלו. ותירצו שם שאף בעת כשלונה של ירושלים לא סר טוב לב אנשיה מלהאכיל פת לעניים כמו שאמר הכתוב (שם שם, י') נשים רחמניות בשלו ילדיהן היו לברות למו וגו' ופירוש שהיה לסעודה שמזמנת חברתה עליו להאכילה ברעבון מה שאין כן בסדום, גאון שבעת לחם וגו' ויד עני ואביון לא החזיקה (יחזקאל ט"ז, מ"ט), וגם בירושלים היה בה קודם אשר נחרבה דבר וחרב ורעב ומהם נשחטו והיו למאכל לעוף השמים, ועל כן ברוב הצרות שהיה להם נתמעט פורענותם אחר כך, וגם שפך חמתו על עצים ואבנים וחרב ביתו המיוחד לשמו בכדי להיות שארית לבית ישראל, מה שאין כן בסדום שלא היה להם שום פורעניות קודם אדרבה היה גאון שבעת לחם והיה להם כל טוב עד אין שיעור כמו שאמרו חז"ל (שם ק"ט.) אנשי סדום לא נתגאו אלא בשביל טוב שהשפיע להם הקב"ה וכמאמר הכתוב (בראשית י"ג, י') וירא את כל ככר הירדן והנה כלה משקה לפני שחת ה' את סדום ואת עמורה כגן ה' וכו', והיו כולם בריאים וחזקים ולא נחלה אחד מהם כי עד יעקב אבינו לא היה חולשה כאומרם (שם ק"ז:). ולזה כאשר בא אליהם הפורעניות הגדיל הקצף והזעם עד מאוד מאוד, וזהו שאמר הכתוב אחר שאמר וה' המטיר וגו' גפרית ואש מאת ה' והראה בזה גודל הזעם אשר זעם ה' שהוא בעצמו המטיר, וגם גפרית ואש, וגם מלמעלה מלמעלה מאת ה', ונוסף על כל זה, ויהפוך את הערים. אשר לא כן היה בפורענות ירושלים אף שנאמר ויגדל עוון וגו' מחטאת סדום אך הנה כאן היה ויהפוך את הערים האל, וְאֵל קשה הוא, כמאמר חז"ל (יבמות כ"א.). כלומר שהיה בתוקפה וחזקתה ולא היה בה שום פורעניות קודם, גם ואת כל הככר ואת כל יושבי הערים הכל היה כאשר היו בשלוה ולא נשחט אחד מהם ולא הרעיב ה' את אחד מהם. ואת כל הככר הידוע שהוא כולו משקה כגן ה' גם הוא כאז כן עתה בטובו ושמנו ועל כן לא היה להם לכפר בשום דבר, ותגדל מפלתן עד מאוד. ועוד טעם לזה אמר הכתוב,
1