באר מים חיים, בראשית כ״ד:י״בBe'er Mayim Chaim, Genesis 24:12
א׳ויאמר ה' אלהי אדוני אברהם הקרה נא לפני היום וגו'. מה שלא אמר ה' סתם ולא לפרש הסימן מי הוא, וגם מה שאמר לפני ולא סתם הקרה נא היום, לפי שהוא לא סמך על זכותו לבקש אשר יעשה הקב"ה זה הנס בזכותו להצליח דרכו אשר לפניו, כי אם בזכות אברהם שהוא ראוי שיעזור לו ה' בזכותו ולא הוא, ועל כן הזכיר אלהי אדוני אברהם כלומר לפי שאתה אלהיו ואתה עוזר לו תמיד ועל כן גם כאן בזכותו תעזור לי כי דבר זה שלו הוא לא שלי. ואך אם לא היה אומר רק אלהי אדוני אברהם היה משמע לכאורה שרק אלהי אברהם רבו הוא, ולא אלהיו, ויהיה נראה ח"ו ככופר בעיקר. ועל כן פיו פתח בחכמה לומר תחילה ה' סתם בחינת המהוה את כל וה' שמו לעולם, והכל מודין בו. ואחר כך אמר אלהי אדוני אברהם להזכיר זכות אברהם לפניו.
1
ב׳וגם נתכוון לומר אלהי אדוני אברהם כי נודע אומרם ז"ל (בראשית רבה נ"ט, ח') בפסוק ואשביעך בה' אלהי השמים ואלהי הארץ אמר רבי פנחס עד שלא הודעתי אותו לבריותיו אלהי השמים וכו'. פירוש אלהי השמים לבד כי לא נודע שמו עדיין בארץ ועכשיו שהודעתי את שמו לבריותיו אלהי הארץ כי הכל יודעין שיש אלהים בשמים ובארץ. וידוע אשר עבור כן נאמר אלהי אברהם ועד היום אנו אומרין אלהי אברהם הכל עבור טעם הזה לצד שעל ידו נתוודע אלהותו בעולם ונתוודע לבריות כי יש אלהים בעולם בורא שמים ונוטיהם רוקע הארץ וצאצאיה וגו', ועל כן הזכיר זכות זה עתה לומר כיון שאתה אלהי אדוני אברהם שעל ידו נתגלה אלהותך בעולם על כן הקרה נא לפני היום וגו' וגם בזה יוודע כי אתה אלהי עולם ותעשה פלאות רבות להכיר בבאר מים הנערה אשר מוכנת לזיווג יצחק. וכאשר עד הנה נתגלה אלהותך בעולם על ידי אברהם, כן עתה על ידו יתגלה אלהותך בדבר הפלא ופלא שיקרה לפני המצטרך לי בדרך הנס ואמר הקרה נא לפני, פירוש אני רוצה שאדע זיווגו של יצחק דוקא בזה האופן שתקרה לפני בדרך הנס מה שאין כן כשאבוא בעיר ואתחיל לשאול על משפחת בית אברהם ובודאי ימצא ביניהם כמה בתולות וכולם ירצו להנשא ליצחק, ובידי אין משפט הבחירה את מי אבחר ומי לא, וגם כשאבחר לא אדע בבירור אם מעשיה טובים ואם הגונה היא ליצחק ומה גם שצריכה היא שתבוא האהלה שרה שיהיה ענן קשור על המטה ונר דולק מערב שבת לערב שבת והברכה מצויה כמאמר חז"ל (בראשית רבה ס', ט"ז) בפסוק (לקמן ס"ז) ויביאה יצחק האהלה שרה אמו. ולזה צריך צדקת גדולה ובחינה גבוהה והאדם יראה לעינים ולא אוכל להבחין בזה, מה שאין כשאתה תקרה לפני בנס זיווג יצחק אז ודאי אדע כי מאתך הוא, והיא היא זיווגו של יצחק המוכן לו מאז. וגם נא לפני שאהיה אני שליח לזה ועל ידי יהיה זאת ואז גם אני אודה את שמך אשר גלית דברים כאלה על ידי צעיר אנשים עבד אברהם.
2
ג׳והוסיף לומר הקרה נא לפני היום. כלומר כשם שהיום יצאתי והיום באתי והראית נפלאותיך בזה, כן עוד תראה נסיך להקרות לפני זה אשר אני מבקש היום דוקא. ואז אדע אשר זה שהיום יצאתי והיום באתי הכל היה בזכותו למהר למצוא זיווגו ולבוא אליו שלא יהיה אותו צדיק מצטער באיחור הימים אולי לא תאבה האשה לילך או אולי לא יקרה ממשפחתו כאשר חפץ, ואז אדע כי עשית חסד עם אדוני כלומר גם מה שעשית כבר בקפיצת הארץ ונחיצת הדרך היה בשביל אדוני מה שאין כן אם לא יקרה היום לא אדע אם זה שעשית בנחיצת הדרך היה בשביל אדוני. כי אם היה בשבילו היית גם זה ממהר להקרות בנס כאשר בדרך, ואהיה סבור אשר בשביל דבר אחר מהרתי לבוא ביום אחד ולא אדע כי עשית חסד עם אדוני. כלל הדברים שלושה אלה אני מבקש. שיהיה בדרך מקרה הנס, ושיהיה לפני והוא על ידי, ושיהיה היום והכל לטעמים האמורים.
3
ד׳ועשה חסד עם אדוני אברהם. כי הנה האשה הכשירה ידוע אומרם (בראשית רבה י"ז, ג') זכה נעשית לו עזר, ועיקר העזר שהאשה עוזרת לבעלה הוא בדבר מצוה שעוזרתו לקיים מצות בוראו כראוי ונכון כי לא דיברה התורה על עניני עולם הזה שתהיה עוזרתו לאפות ולבשל כי זה גם שפחתו עושה ועיקר העזר שיש לאדם מאשתו הוא מה שעוזרתו לדבר מצוה וכמאמר חז"ל (ברכות י"ז.) מה שעוזרתו להוליך בניו לבית הספר וכו', ובפרט במצות הכנסת אורחים שלזה בודאי היא העיקרית לקבלם בסבר פנים יפות להאכילם ולהשקותם כידוע לכל. ויצחק צריך לקחת עתה אשה שתהיה במקום שרה להיות גומלת חסדים כמותה, וזה היה עיקר נסיונו לראות אם היא גומלת חסדים כאשר נבאר להלן אם ירצה ה' וכמו שפירש רש"י בפסוק (לקמן י"ד) אותה הכחת וגו' ראויה היא לו שתהא גומלת חסדים וכדאי לכנוס בביתו של אברהם, ועל כן אם תזדמן לבית אברהם אשה כזאת גומלת חסדים ותהיה עזר לאברהם בחסדיו הגדולים שעושה תמיד, נמצא הקב"ה מסייע את אברהם בעשיית חסדו וכל החסד הנעשה על ידי אברהם הוא עזרת הקב"ה כי הוא שלח עזרו מקודש אשה ליצחק שתהיה עוזרת לו. וזה ועשה חסד עם אדוני אברהם כלומר שאתה תעשה החסד עם אדוני אברהם שהחסד שאברהם עושה יהיה נעשה על ידי שניכם, הגם שבאמת גם בלי זה כל דבר שאדם עושה הכל של הקב"ה הוא ולא שלו כי אלמלא הקב"ה עוזרו בכל רגע לא היה יכול לעשות דבר קטן או גדול, ואכן זה הוא דבר אשר בכל אדם ובכל עת ובכל זמן כי אלמלי יצויר העדר שפעו וחיותו מכל הנמצאים שבעולם אף על רגע אחת היה כל העולם כלא היה, והיה לאפס ואין ואכן זה הוא דבר חדש חוץ לזה במה שישלח עזר לעזור לו תמיד ויהיה החסד נעשה על ידי שניהם.
4