באר מים חיים, בראשית כ״ד:ל״בBe'er Mayim Chaim, Genesis 24:32
א׳ויבוא האיש הביתה. נראה שהכתוב מרמז למה שמבואר בזוה"ק (חלק ג', קנ"ח.) בביאור אומרו בוא ברוך ה' שמלת ה' קאי למטה לומר שה' אמר בוא ברוך שהסכים שיצא מכלל ארור ויכנס לכלל ברוך וכו' עיין שם. וכן הוא בליקוטי תורה. ונודע מכוונות האר"י ז"ל בסוד איסור ההוצאה בשבת מרשות היחיד לרשות הרבים כי רשות הרבים נקרא הסטרא אחרא והרע, ורשות היחיד הוא יחידו של עולם קדושת הקב"ה. ואסור להוציא מזה לזה או להכניס ח"ו מזה לזה. ועל כן אמרו חז"ל (ברכות ו':) כל המתפלל אחורי בית הכנסת נקרא רשע שנאמר (תהלים י"ב, ט') סביב רשעים יתהלכון. כי בפנים הבית הוא הרומז לרשות היחיד קדושת אור ה', וחוצה הוא מקום מדור הקליפות וסביב רשעים יתהלכון בחינת רשות הרבים. אשר על כן אליעזר כל עוד שהיה בכלל ארור היה עומד מבחוץ שלא שרה עליו עדיין קדושת אור ה' אבל כשנכנס לכלל ברוך מפי ה' אז נאמר בוא ברוך ה' למה תעמוד בחוץ כלומר מהיום יבוא לפנימיות הקדושה רשות היחיד ולמה תעמוד בחוץ. ולזה נאמר כאן אשר כן היה ויבוא האיש הביתה שזכה ליכנס לבוא אל הקדוש פנימה בחינת הבית רשות היחיד יחידו של עולם ונכנס לכלל ברוך כדבר האמור.
1
ב׳ויפתח הגמלים ויתן תבן ומספוא לגמלים. צריך לדעת מה שמודיע הכתוב זאת ואולי כי יגיד צדקת אליעזר כי אף שהיו אנשים עמו כמאמר הכתוב אחר כך ורגלי האנשים אשר אתו, לא נתן המפתח לשום אחד מהן לפתוח הגמלים כי אם ויפתח הגמלים הוא בעצמו ובכבודו וכל זאת שהיה ירא שלא יכשילו את הצדיק אברהם באיסור גזל על כן שמר המפתח אצלו, וגם ויתן תבן ומספוא בעצמו לגמלים כי יודע צדיק נפש בהמתו וטרח בעצמו להאכילם, וגם כי הוא עבד נאמן לאדוניו ונתן בעצמו תבן ומספוא, גם לקיים ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבעת וכמאמר חז"ל (ברכות מ'.).
2
ג׳ומים לרחוץ רגליו ורגלי האנשים אשר אתו. פירוש מפני האנשים אשר אתו שהקפיד שירחצו רגליהם על כן גם הוא רחץ ובלא הם לא היה הוא צריך לרחוץ רגליו כי ברוך הוא.
3