באר מים חיים, בראשית כ״ד:ל״טBe'er Mayim Chaim, Genesis 24:39
א׳ואומר אל אדוני אלי לא תלך האשה אחרי. רש"י ז"ל פירש כאן אלי כתוב בת היתה לו לאליעזר והיה מחזר למצוא עילה שיאמר לו אברהם לפנות אליו להשיאו בתו אמר לו אברהם בני ברוך הוא ואתה ארור ואין ארור מתדבק בברוך. והוא פלא כי מה לרמז זה בכאן והיה לרומזו למעלה במקום שאמר אליעזר לאברהם אולי לא תאבה האשה וגו' ונכתב שם מלא וכאן חסר לרמז זה.
1
ב׳ונראה כי אמרו חז"ל (בראשית רבה ס', ז') אמר ר' יוסי ב"ר דוסא כנען הוא אליעזר ועל ידי ששרת אותו צדיק באמונה יצא מכלל ארור לכלל ברוך שנאמר ויאמר בוא ברוך ה'. וכן הוא בדברי הרב האר"י ז"ל (בליקוטי תורה פרשת שלח בפסוק ויקרא משה להושע וגו') וזה לשונו: אליעזר יצא מקללות ארור כנען כשאמר לו לבן בֹּא ברוך ה' שאם לא קיימו כך למעלה לא היה נכתב בתורה ואז נכנס לכלל ברוך וכו'. ועל כן אחרי אשר נאמר בוא ברוך ה' שהסכים ה' שבא לכלל ברוך, אמר אֵלָי, כי סבר כיון שכבר יצא מכלל ארור ראוי להדבק בו ואמנם מאת ה' נסבה שישא יצחק את רבקה כי היא בת זוגו מוכנת לו מהר המוריה. או אפשר שאף שיצא אליעזר מכלל ארור, דוקא הוא לבד, עבור ששימש הצדיק באמונה אבל לא בתו ובפרט שנולדה קודם לכן בהיותו עוד בכלל ארור. והנה טעם מה שלא אמר כאן כאשר אמר לאברהם, אולי לא תלך האשה ההשב אשיב את בנך וגו', כי לא רצה לגלות להם דבר זה אשר היה נכנס אצלו דבר זה בגדר השאלה באופן ההוה אמינא שיבוא יצחק שם, כי ירא שיאמרו אחרי ראותם כל מעשה הנסים האלה, וכל עין יראה ויגיד אשר ודאי מה' יצא הדבר. פן יאמרו אמת כי עיקר דבר הוא מה' שתהיה רבקה אשת יצחק אבל באופן שיבוא יצחק אליה. ועל כן לא הזכיר זה כלל וידעו כי לא נכנס בשום ספק בעולם אשר ודאי לא יבוא יצחק אליהם רק היא תבוא לשם, ויתנו אל לבם אשר אם לא תלך אז תיכף יתבטל השבועה ויפנה לו לקחת אשה אחרת ויקפצו הם ויקדימו הם לשלחה אליו שתבוא לבית אברהם אשר אין כמוהו במעלה בעושר ובגדולה.
2