באר מים חיים, בראשית כ״ד:ס״זBe'er Mayim Chaim, Genesis 24:67
א׳ויביאה יצחק וגו' ויקח. הקדים הכתוב הבאתה לאהל שרה קודם לקיחתה להגיד בזה שבח צדקת האבות כי אף שאליעזר היה הנאמן בעיניהם על כל אשר להם כנאמר המושל בכל אשר לו וגו' מכל מקום בדבר מצוה אחת לקחת אשה כשירה הראויה לזיווג לא סמכו עצמם על שום אדם כי אם לראות ולנסות בעצמם ככל אשר יוכלו עד שיהא הדבר ברור בעיניהם כשמש שאין בזה נידנוד דבר אשר לא כֵּן לפני בוראם ברוך הוא וברוך שמו, מרוב פחדם ויראתם מפניו. ועל כן תחילה אמר הכתוב ויספר העבד וגו' את כל הדברים אשר עשה והוא בנסים שנעשו לו והנסיונות ברבקה כמאמר חז"ל (בבראשית רבה ס', ט"ו) ומזה ודאי היה ראוי להאמין כי ודאי רבקה בת זוגו ובפרט אחרי המעשים טובים שראה אליעזר בה מרוב טוב חסדה ועליית באר מים לקראתה, עם כל זה לא רצה יצחק לסמוך על זה כי אם לראות בעצמו מה בה קודם לקיחתה. ועל כן אחר כל אשר עסק אליעזר ברבקה ומסרה לבעלה, נאמר ויביאה יצחק האהלה פירוש יצחק בעצמו הביאה קודם לאהל שרה לראות אם תהיה היא ממלאת את מקומה ויחזרו הדברים שפסקו במיתת שרה וכשראה שחזרו כל הדברים ונעשית דוגמת שרה אמו כמאמר חז"ל (שם ט"ז) אז ויקח את רבקה וגו'.
1
ב׳ותהי לו לאשה. לכאורה היה די לומר ויקח את רבקה לאשה, ואמנם יאמר על דרך אומרם ז"ל (בבראשית רבה י"ז, ג') בפסוק (בראשית ב', י"ח) עזר כנגדו זכה עזר וכו'. ועל כן אמר ותהי לו לאשה פירוש לו לעזרו לסעדו ככל אשר תוכל. וגם על דרך אומרם ז"ל (יבמות ס"ג:) מצא או מוצא וכו' ולזה יאמר לו לאשה, לאשה שהיא לו שהוא מצא, והיא לו טפילה אליו כמצא אשה מצא טוב.
2