באר מים חיים, בראשית כ״ה:א׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 25:1
א׳ויסף אברהם ויקח אשה וגו'. נודע מאמרם ז"ל (בבראשית רבה ס"א, ד') שהיא הגר וכו', ואמנם שינה הכתוב את טעמו להיות משמעות הכתוב כאילו אחרת לקח לומר שלא לקחה כמקודם שנאמר שם בוא נא אל שפחתי כי אף אחר היותה בחיקו של אברהם היה תורת שפחה עליה כי שפחת שרי היתה והיא לא רצתה לשחררה כמו שכתבנו שם במקומו ואברהם הודה לדבריה ואמר הנה שפחתך בידך וגו', אבל עתה שמתה שרה ונתרוקן רשותה מעליה ונשארה ביד אברהם לא רצה עוד אברהם לבוא אליה בתורת שפחה ושיחררה מקודם, ולזה אמר הכתוב ויוסף וגו' ויקח אשה, אשה ממש בלא תנאי אחר כלל, ולא שפחה. או על דרך המבואר בטור אבן העזר (סימן ד' סעיף י"ב) הנושא שפחתו יצאה לחירות וזה אומרו ויקח כיון שעשה בה ליקוחין מיד נעשית אשה ויצתה מתורת שפחה.
1
ב׳ושמה קטורה. חז"ל אמרו (תנחומא סוף פרשה זו) ולמה נקרא שמה קטורה מפני שנאים מעשיה כקטורת וכו', ונראה שהוציאו זה כי אמרו רבותינו (אסתר רבה ו', ב' בפסוק ושמו מרדכי) וזה לשונם: הרשעים קודמים לשמן נבל שמו שבע בן בכרי שמו, וכו' אבל הצדיקים שמן קודם להם, ושמו מרדכי, ושמו אלקנה, וכו' דומין לבוראם ושמי ה' וכו'. ועל כן מדנאמר כאן ושמה קטורה שמורה על בחינת הצדיקים מכלל שנאים מעשיה כקטורת.
2