באר מים חיים, בראשית כ״ח:י״זBe'er Mayim Chaim, Genesis 28:17
א׳ויירא ויאמר מה נורא וגו' אין זה וגו'. שלכאורה, זה "אין זה" מיותר והיה לו לומר והוא בית אלהים וגו' ועיין בדברי חז"ל (בראשית רבה כאן), ולדברינו יאמר אין זה כי אם בית אלהים וגו' כלומר הרי כאן אין כאן כי אם בית אלהים שהוא הר המוריה וזה שער השמים שבא לכאן מול בית קדשו אבל קדושת ירושלים אין כאן ואף על פי כן כך נורא ונורא הוא, שאין שיעור וקצב ליראתו, כי אם סתם מה נורא, שעומד תמיד לשאלה לשאול עליו מה נורא ומכל שכן בקדושת מקומו גם כן ירושלים והר הבית מה יגדל יראת המקום. ויותר יוצדק דברינו אלה לפי דברי חז"ל (בראשית רבה ס"ט, ז') וזה לשונו: מלמד שהראה הקב"ה ליעקב בית המקדש בנוי, וחרב, ובנוי. מה נורא המקום הזה, זה בנוי. אין זה, הרי חרב וכו'. כי הלא נודע אשר בחינת המלכות נקראת אלהים ולא כן בחינת המקדש הרומז על התפארת כמו שמובא בפרדס. וגם מלת זה מרמז על התפארת בסוד הכתוב (שמות ט"ו, ב') זה אלי ואנוהו וכו'. ולזה אמר מה נורא המקום הזה כלומר מה יוכל להיות עוד נורא ונפחד מקום הזה שהוא בחינת בית המקדש במקומו הרומז על התפארת הלא אין זה כלומר הרי עתה שאין בחינה זה כאן כי אם בית אלהים בית המלכות הנקראת אלהים (כי השכינה לא זזה מכותל המערבי לעולם כמאמר חז"ל (שמות רבה ב', ב') ועל כן גם כשנעקר הר המוריה ובא לכאן באת השכינה עמו) וזה אומרם "אין זה" הרי חרב, כלומר בחורבנו שלא במקומו וחרב מיושביו ואף על פי כן כל כך גדלה הקדושה שבה, ומכל שכן וז"ה שהוא שער השמים כי התפארת נקרא שמים והוא בחינת בית המקדש ביושביה עליה במקומה מה נורא הקדושה שמה. והנה הוי"ו של וירא נקודה פתח לומר שקאי על למעלה כי תחילה עבור היראה אמר אכן יש ה' וגו', ועתה הוסיף לומר עבור היראה מה נורא וגו' וכאמור שאם כאן גדלה היראה מה יהיה עוד בבית המקדש במקומו והכל להראות לו כי הוא זכה לבחינת היחוד לחבר ארץ לשמים, בזה שער השמים וראשו מגיע השמימה השמים העליונים. וכן ממש באמת נעשה בשורשו בבחינת היחוד ועל כן נתקפל כל ארץ ישראל תחתיו להראות כי לקח הכל אתו עמו וחיברה אל תפארת ישראל והוריד אליה שפע אור מאימא עליונה הכל כדבר האמור למעלה.
1