באר מים חיים, בראשית כ״ח:י״חBe'er Mayim Chaim, Genesis 28:18
א׳וישכם יעקב וגו' ויקח את האבן וגו' וישם אתה מצבה. כיוון דוקא לקחת את האבן אשר שם מראשותיו למצבה בכדי לפייסו על אשר זלזל בו מתחילה להניחו תחת מראשותיו כי תחילה ויקח מאבני המקום וגו', וכבר כתבנו בזה כי סבר לצד שאין הר המוריה כאן במקומו האמיתי בירושלים עיר הקודש לא גדלה הקדושה כל כך בו ולקח אבניה להשים מראשותיו לישן עליהם ועתה כאשר נתוודע לו חומר קדושתה גם כאן כנאמר, לקח את האבן וישם אותה מצבה לה' ויצק שמן משחת קודש על ראשה לפייסו על זלזול כבודו ולקיים (תהלים ק"ב, ט"ו) כי רצו עבדיך את אבניה וגו'.
1
ב׳ולפי דרך האמת שכתבנו למעלה בפסוק ויקח מאבני המקום וגו' שיעקב קישט את הכלה בקישוטי אור החכמה שממנו בנינה בכדי שתהיה ראויה להיחוד השלם עיין שם. הנה יאמר כאן ויקח את האבן וגו' שלכאורה יקשה על אומרו וישם אותה לשון נקבה והיה לו לומר וישם אותו, ואמנם הכל רומז על בחינת ג"ן נעול שמספרו אב"ן שמתחילה שמה מראשותיו להאיר אליה מבחינת ראשית חכמה לתקן בנינה על ידו כי ה' בחכמה יסד ארץ כנאמר שם ועתה העלה אותה עד מקום התפארת לבחינת היחוד השלם עד חזה דזעיר אנפין וזה נקראת אצלה קימה לאקמא שכינתא מעפרא בסוד הכתוב (עמוס ט', י"א) ביום ההוא אקים את סוכת דוד וגו' כי התפארת הוא שמקים אותה ואומר לה התנערי מעפר קומי, וזה אומרו ויקח את האבן וגו' וישם אותה מצבה להיות נצבה כמו נד לאקמה מנפילתה ולזה וישם אותה דוקא בחינת הנוקבא להקימה ואחר כך ויצוק שמן על ראשה כי אף שכבר נעשית שלימה בבחינת הראש מאשר שמה תחילה מראשותיו מכל מקום האיר עליה השמן הטוב היורד על הזקן זקן אהרן במוחין העליונים בבחינת לריח שמניך טובים להעלות את נרותיה שבעה ושמן הטהור יורק על ז' הנרות ומשם על שבעה קני המנורה שבעה ושבעה מוצקת והכל בשביל היחוד השלם להשפיע שפע רב וברכה וחיים מטובו לבריותיו (ועיין להלן בפסוק והאבן הזאת אשר שמתי מצבה וגו') ועיין בזוה"ק (חלק א', ע"ב:) דהוית נפילה ואוקים לה והוא עד חזה דזעיר אנפין וכנזכר.
2