באר מים חיים, בראשית כ״ח:כ״בBe'er Mayim Chaim, Genesis 28:22
א׳והאבן הזאת וגו'. עיין בדברינו למעלה (בפסוק ויקח את האבן וגו') שתחילה תיקן יעקב וקישט הכלה בקישוטיה במקומה ואחר כך העלה אותה עד חזה דזעיר אנפין עיין שם. ואכן עתה קיבל עליו עוד כאשר ישוב בשלום אל בית אביו להעלותה עוד ועוד למעלה בסוד הכתוב (תהלים קכ"ב, א'-ג') שמחתי באומרים לי בית ה' נלך וגו' עד ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו (ומבואר סודו בכוונות) שירושלים בחינת המלכות נעשית כעיר שחוברה לה והיא בחינת אימא עילאה והוא בסוד (זכריה י"ד, ט') ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. כי השם הקדוש הוי"ה יכתב ויקרא בשם יהיה כי זעיר ונוקבא יהיה כמו אבא ואימא כידוע. ואכן ידוע כי כל בחינות התיקונים והיחודים אף שלא יהיו בשלימות כי אם אחר ביאת משיח מכל מקום נעשה מעין דוגמתם בעולם הזה וכמו בימי שלמה שהיה סיהרא באשלמותא (זוה"ק חלק ג', מ"ו.), אף שבודאי לא היה כאשר יהיה בעת התיקון השלם והראיה שנתקלקל אחר כך, ובעת התיקון נאמר (זכריה י"ג, ב') ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, מכל מקום מעין דוגמתו היה בימי שלמה. וכן אמר יעקב אבינו ע"ה והאבן הזאת אשר שמתי מצבה ולא עשיתי אז כי אם להקימה מנפילתה וליחדה עם התפארת, אבל עתה הנני מוכן ליחד עוד אשר יהיה בית אלהים שתיעשה בבחינת יהיה ותהיה בית אלהים כמו בחינת הבינה אימא עילאה הנקראת בית אלהים עליון והאבות סימן לבנים שכן יהיה באמת בעת התיקון השלם.
1
ב׳וכל אשר תתן לי וגו'. פירוש אפילו אם לא תתן אלא לי מה שצריך לי לנפשי ולא יהיה לי שום מותרות מכל מקום עשר אעשרנו לך כי אצמצם פרנסתי ואקח מפי ואתן לענייך. ואפשר לזה יאמר הכתוב (ישעיה נ"ח, ז') הלא פרוס לרעב לחמך, כלומר כי גם לחמך מה שאתה צריך אליו ממנו תפרוס לרעב לחמך כלומר שתפרוס לחמך גם לרעב פירוש גם כשתשאר רעב פרוס לחמך לעני לשתים והוא מעשה הצדקה השלם שמפתו נותן לדל כלומר מפתו ממש מה שהוא צריך ותאב לאכלו מזה תתן לדל, ובזה אז תקרא וה' יענה ונחשב אצלו זאת כקרבן עני שאמרו חז"ל (מנחות ק"ד:) בפסוק (ויקרא ב', א') ונפש כי תקריב וגו' מי מקריב מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו וכן גם בזה כיון שמפּתו הוא נותן ומרעיב נפשו בשביל העני הרי ממש נפשו הוא נותן מה שהיה למשיבת נפשו ברעבונו הוא נותנה.
2