באר מים חיים, בראשית כ״ח:ה׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 28:5
א׳וישלח יצחק את יעקב וגו'. חזר לענין שלא רצתה רבקה שילך יעקב כבורח בלתי דעת אביו והן נתקיימה מחשבתה ושלחו יצחק מדעתו.
1
ב׳אחי רבקה אם יעקב ועשו. רש"י ז"ל כתב איני יודע מה מלמדנו, ואפשר לומר קצת לפי שלכאורה יקשה למה לא אמר לו אביו לקחת אשה בת ישמעאל שהיה קרוב אליו ולא יצטרך להרחיק מאתו ולעבוד ללבן הארמי, ואכן כי אמרו חז"ל (בראשית רבה ס"ז, ח') בהליכת עשו אל ישמעאל להתחבר אתו שיעוררו שניהם על הבכורה ועל כן לא חפץ יצחק שילך יעקב אל ישמעאל, כי גם הוא ידע שבלב עשו עליו עבור הברכה והבכורה כאשר צעק לפניו על זה. שלא יתחבר עמו עשו ויהרגו שניהם ליעקב בהיותו בביתו ועל כן צוהו לילך אל לבן. ואך כי גם בלבן אפשר יש חשש זה שילך עשו אצלו גם כן ויקח בתו כאשר אמרו העולם שתי בנות ללבן וכו' כמאמר חז"ל (בבא בתרא קנ"ג.) ויתחבר עם לבן להרוג ליעקב, ואכן כי לצד שלבן גופא אינו נוגע בזה כי על כל פנים לו אין לו חלק ירושה כישמעאל וגם כי הוא אחי רבקה ועל פי רוב טבע האח ואחותו שוין, ורבקה ידוע שהיתה אוהבת יעקב ולא את עשו וממילא גם לבן לא יסייע בזה לעשו וזה היפך מישמעאל שהוא אחי יצחק שאף אם לא היה נוגע בדבר כלל, היה לבבו נמשך אחרי עשו יותר מבחינת יצחק אבינו שהיה אוהב את עשו. ולזה אמר אל לבן וגו' אחי רבקה אם יעקב ועשו כלומר על כן שלחו אל לבן ולא אל ישמעאל לפי שהוא היה אחי רבקה אם יעקב ועשו כלומר שאצלה קדם יעקב לעשו שאת יעקב אהבה ושנאה לעשו והוא אחיה הוא ובודאי טבעו נוטה קצת לטבעה ולא יסייע לעשו בזה, וגם כי הוא אינו נוגע בדבר כלל מה שאין כן ישמעאל שהוא אחי יצחק שהוא להיפך בשני הדברים הללו לא חפץ לשלחו אליו.
2
ג׳וגם יאמר על הדרך הזה אם יעקב ועשו. כלומר לפי שיעקב ועשו מאם אחת הן לא כישמעאל שהיה מאם אחרת מן השפחה ועל כן קרוב הדבר שיבואו לידי מריבה גדולה עבור חלוקת הירושה כמו קין והבל. כי בישמעאל שהיה בן פילגש סילקו אברהם בחייו ונתן כל אשר לו ליצחק, ולבני הפלגשים נתן מתנות. מה שאין כן ביעקב ועשו אי אפשר לעשות זאת כי אין מעבירין נחלה אפילו מברא בישא לברא טבא כמאמר חז"ל (כתובות נ"ג.). ובהיות יעקב בבית ישמעאל ויבוא לידי מריבה עם עשו בחלוקת הנחלה יתחבר עשו עם ישמעאל מין במינו להרוג את יעקב מה שאין כן אם ילך יעקב ללבן למדינה אחרת הנה בהיותו שם אין שייך מריבה עבור החלוקה וכשישוב לארץ ישראל לא יהיה לבן אתו לעזור לעשו.
3
ד׳או יאמר אם יעקב ועשו, ודי לעשו בזה במה שהוא בן הגבירה ואחי יעקב. לא שיטול גם הבכורה והברכה כי כל רואיהם יכירום כי יעקב ראוי להם מכשרון מעשיו הנפלאים ולא עשו הרשע ולא ימצא לו מסייעים אליו להרוג את יעקב עבורם ודי לו בברכה האחרונה שקיבל מיצחק שהוא עבור שהוא בן רבקה אח יעקב. מה שאין כן ישמעאל בן השפחה ולא קיבל שום ברכה מאביו ודאי כי בלבו מאוד על הדבר הזה. ותראה שבסוף הימים נתקבצו בני ישמעאל בימי אלכסנדרוס מוקדן ותבעו מישראל ירושת חלק בכורה מאביהם ישמעאל כמאמר חז"ל (סנהדרין צ"א.), וימצא לו מסייעים הרבה כי ידמה להם שהדין עמו כי הבכור בן השנואה יכיר ועל כן לא חפץ שילך אצל ישמעאל.
4