באר מים חיים, בראשית כ״ח:ט׳Be'er Mayim Chaim, Genesis 28:9
א׳וילך עשו אל ישמעאל. לכאורה היה די לומר וילך עשו ויקח את מחלת בת ישמעאל וגו', ואכן להגיד בא רשעת עשו כי רק טלפיו הראה כחזיר לפני אביו כאילו עושה רצונו בזה לישא אשה ממשפחתו אבל כולו שקר הוא כי וילך עשו אל ישמעאל עיקר הליכתו היה אל ישמעאל לבד להתחבר עמו לעשות כמעשהו וגם להיות לו חבר לעורר על יעקב על הבכורה והברכה להורגו בערמה כנאמר. ועל כן מוצג האתנחתא על מלת ישמעאל להפסיקו מדברים שלמטה לומר כי זה עיקר הליכתו להתחבר אל ישמעאל להיות מין במינו. או אל ישמעאל לצורכו וטובתו שיעורר הוא על הבכורה ויטלנו מיעקב ועל כן לא אמר עתה אל ישמעאל בן אברהם, ואמרה בסמוך אצל מחלת להראות באצבע כי לא הלך כי אם אל ישמעאל בעצמו להתחבר לרשע, ואחרי התחברותו עמו רצה להונות את אביו ונתחתן עמו ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם כי אמר שעל כן לוקחה לפי שהיא בת בן אברהם והוא רוצה ליקח ממשפחתו, לצד שרעות בנות כנען בעיני אביו והוא רוצה בבנים כשרים אבל שקר הוא כי הלא היא אחות נביות וידוע אומרם ז"ל (בבא בתרא ק"י.) הנושא אשה צריך לבדוק באחיה וכו' כי רוב בנים דומים לאחי האם (ואל תקשה מרבקה שהיתה אחות לבן כי שם ראו מפורש שודאי מה' הוא שהיא בת זוגו אחרי כמה נסיונות, ובשורת לידתה היה בהר המוריה משעה שהיה יצחק ראוי לישא אשה כמו שכתבנו למעלה. ואחרי כל זה הנה יצא ממנה עשו) ועוד יאמר אחות נביות כלומר כי גם זה היה כוונת עשו בלקיחתה לפי שהיא אחות נביות ויהיה לו עוד רשע להצטרף עמו.
1
ב׳ואומר הכתוב עוד ראיה גמורה שלא לשם מצוה כיוון עשו, כי הרי לקחה על נשיו ולא גירש הראשונות כמאמר חז"ל (בראשית רבה ס"ז, י"ג) ואם מחמת רעות בנות כנען בעיני יצחק היה לו לגרש הראשונות אלא ודאי כי עיקר כוונתו היה להתחבר לרשעים ההם בכדי להרע ליעקב. ותחילה נתחבר לישמעאל ואחר כך כשמת ישמעאל באותו פרק אחר שיעדו למחלת כמאמר חז"ל (מגילה י"ז.), נתחבר לנביות אחיה להיות לו סיוע לעקור את הכל.
2
ג׳ואפשר עוד כי חשב ואמר מה אעשה לכיבוד אבא אם אהרוג את יעקב על כן ידי אל תהי בו ונתחבר לרשעים שיהרגוהו הם. ויעקב אבינו כשהבין ערמותו ורשעתו שרוצה להיות מלאכתו נעשית על ידי אחרים והוא יאמר לאביו כי נקי הוא ואין חמס בכפו על כן תיכף הלך לו מארצו ויצא יעקב מבאר שבע וגו' ואמרו חז"ל (שם ס"ח, ז') מבארה של בכורה מבארה של ברכה. והוא כדברינו שלא יעורר עשו על הבכורה והברכה ויצוה להורגו, ומאתו לא תצא הרעה. ואמר יעקב מאחר שמהם תצא הרעה לא ימתינו על ימי אבל אבי ועל כן יצא להתרחק מהם אף קודם מיתת אביו.
3
ד׳גם יאמר על דרך זה ויצא יעקב וגו' כי חז"ל אמרו (שם) גדוד שלחו (פירוש ערום וריק) בכדי שלא ירדוף עשו אחריו לאהבת הממון. כי אהבה מקלקלת השורה אף שהיה מקיים כיבוד אב מכל מקום לאהבת תאות חמדת הממון יעבור על כיבוד אב ויהרגנו. ולזה אחר שסיים מרשעת עשו איך שסיבב הכל לחבר רשעים אליו להרוג את יעקב, אמר כי על כן ויצא וגו' כלומר לבדו הלך ולא כעבד אבי אביו שהלך בעשרה גמלים טעונים כי ירא לקחת אתו דבר מה שלא ירדוף אחריו, והכל צווחו ווי שיצא צדיק זה מאתנו. וגם אפשר ווי שיצא יעקב לבדו שיעקב ילך ערום כל כך והכל עבור אח רחוק. כנאמר,
4