באר מים חיים, בראשית כ״ט:י״גBe'er Mayim Chaim, Genesis 29:13
א׳ויהי כשמוע לבן את שמע יעקב בן אחותו וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו וגו'. להבין אריכת לשון הפסוק והיה די לומר ויהי כשמוע לבן את דבריה וירץ לקראתו וגו', והנראה כי הנה לא מצינו בכתוב כלל שיאמר יעקב לרחל כי הוא יעקב רק סתם אמר בן רבקה הוא ואכן הנה לבן בודאי מקודם שמע את שמע יעקב להיותו מפורסם בחינו שהיה מוטל בפניו על כל הבריות. וגם כי כבר אמרו שני בנים ליצחק ושתי בנות ללבן הגדולה לגדול וכו' (בבא בתרא קנ"ג.) ועל כן עתה כשבאתה רחל וסיפרה לו כדברים האלה אז ודאי ידע כי יעקב הוא, לפי שנזדמן לו זיווגו על הבאר ונזדמן לו הקטנה, בודאי הוא לקטן והוא יעקב. וזהו שאמר הכתוב ויהי כשמע לבן מכבר את שמע יעקב בן אחותו וידע שרצונו ברחל, ורחל נזדמנה לו עתה על הבאר בודאי הוא הוא. על כן וירץ לקראתו ויחבק לו וגו' כמאמר חז"ל (בראשית רבה ע', י"ג) עבד שבא לכאן וכו' ושמא זהובים או מרגליות וכו'. הגם שבקרא נאמר ויחבק לו וינשק לו משמע שחיבק ונישק לו בעצמו ולא לשם דבר אחר. מכל מקום למדוהו מכפל לו שנאמר, והיה די לומר ויחבק וינשק לו ומדאמר שני פעמים נשמע שלכל אחד היה כוונה אחרת וחיבקו עבור מרגליות כי לבן הארמי שמו.
1
ב׳ויביאהו אל ביתו ויספר ללבן את כל הדברים האלה. הכתוב הזה מורה באצבע על גנות לבן הארמי הרשע ברשעתו. כי נצא ונראה איך הכניס לעבד אברהם, ואיך הכניס ליעקב אבינו בחיר האבות. כי הנה לאליעזר מיד כשראה אותו אמר אליו (בראשית כ"ד, ל"א) בוא ברוך ה' למה תעמוד בחוץ ואנכי פניתי הבית ומקום לגמלים. הרי שהכין עצמו בהכנת דירה לו ולאנשיו ולגמליו ופינה את ביתו מטינופת עבודה זרה כי היה ירא פן לא יכנס אליעזר לבית עבודה זרה והוא פחד ורעד להביאו אל ביתו כי כבר ראה נזם וצמידים על ידי אחותו ואחר כך נאמר ויבוא האיש הביתה ופירוש הביתה הוא מקום הפנימי שבבית חדר לפנים מחדר כמאמר חז"ל (בראשית רבה נ', ג') בפסוק (תהלים ט', י"ח) ישובו רשעים לשאולה, לביטי תחתונה שבשאול. ותיכף ויתן תבן ומספוא לגמלים ואחר כך וישם לפניו לאכול לקחו כדרך בעל הבית הרוצה מאוד מאוד באורחים הבאים לקראתו. וכאן אצל יעקב לפי שלא מצא אצלו כלום לא עשה מכל אלה אף דבר אחד ולא פינה הבית מקודם מטינופת עבודה זרה ושאר דבר הכנת הבית כי אם ויביאהו אל ביתו ביתו המיוחד לו מאז והוא המלא גילולים וטינופת עבודה זרה בכדי שאפשר לא ירצה יעקב ליכנוס לתוך בית כזה ויפטר ממנו. גם לא לקחו לבית הפנימי כי אם אל ביתו מבחוץ סמוך לבית ולא שם לפניו לאכול כלל רק שהביאהו אל ביתו ולא חפץ לתת לו פת לחם לאכול, ובפרט ליגיע דרך. גם לא שאל אותו כלל, ולא דיבר עמו מאיזה סיבה בא הנה ומה רצונו כי אם יעקב התחיל ויספר ללבן את כל הדברים וגו' כדרך כל אלו שאין רצונם באורח הבא לביתם, הולך בביתו כאלם סר וזעף ואינו מדבר עם האורח כלל שום דיבור ואינו שואלו מי הוא ומאין בא ואנה ילך עד שמוכרח האורח להתחיל לדבר אליו ולספר לו כל ענינו, וכל זה כי מעולם לא עשה לשם שמים רק חומד ממון היה והכניס בשמחה עבד אבי אביו לפי שהיה טעון, ואותו הכניס בצרות עין ובמר נפש לפי שמצאהו ריקם כאמור.
2