באר מים חיים, בראשית כ״ט:כ״הBe'er Mayim Chaim, Genesis 29:25
א׳ויהי בבוקר והנה הִוא לאה. כבר כתבנו למעלה בפירושו שבבוקר ראה שטוב עשה במה שכיוון לשם קידושין וירא פן לאה היא שהרי והנה הִוא לאה כאשר חשב ולכן נכתב הוא בוא"ו לרמז על מחשבתו עיין שם. ועוד נראה לומר שהנה בודאי יעקב כסדר עשה כמו שמצינו במעשה אדם וחוה שהגם שידע הקב"ה שכל ענין האכילה נצמח מהנחש אף על פי כן הוא עשה כסדר ושאל את האדם (בראשית ג', י"א) המן העץ אשר צויתיך וגו' ואמר האשה אשר נתת וגו', והלך אל האשה ושאלה ואמרה הנחש השיאני, והלך מאתה אל הנחש. כן ודאי יעקב תיכף בבוקר כשראה שלאה היא ודאי שאל אותה תחילה למה רמיתני והיא באמת השיבתו כי היא אינה חייבת בדבר או לצד שאביה גזר עליה בחומר רב ולא יכלה לעבור מצות כיבוד אב, או אפשר לא ידעה שבפירוש הותנה דוקא על רחל ולא על לאה בשום אופן, או אפשר אמר לה אביה כי אמר ליעקב אשר לא יעשה כן במקומינו לתת הצעירה וגו' ונתרצה למנהג המדינה. ואף לדברי חז"ל (מגילה י"ג:) שאמרו שידעה לאה מהסימנים שמסר לרחל מכל מקום סברה שעל כל פנים לא יקפיד אם יראה אחר כך שלאה היא מפני מנהג המדינה ולא ידעה שהיה התנאי מפורש כל כך בהקפדה גדולה ובין כך ובין כך צדקה לאה בדבריה. והנה נודע אומרם ז"ל (מגילה י"א.) בפסוק (שמות ו', כ"ז) הוא משה ואהרן, וכדומה לזה, הוא בצדקתו מתחילתו ועד סופו וזה שאמר ויהי בבוקר והנה הוא לאה כלומר היא לאה בצדקתה מתחילתה ועד סופה ואין עליה שום אשמה בדבר הזה וצד תמותה במקומה עומדת ועל כן בא לשאול אל לבן.
1
ב׳ויאמר אל לבן מה זאת עשית לי. דקדק לומר תיבת לי והיה די לומר מה זאת עשית, ואמנם כבר כתבנו כי לבן הכיר ביעקב מיום בואו אשר כל מעשה ידיו מתברכין ולכן שכר פעולתו אינה כשכר שאר פועלים כי שכרו גדול למאוד לפי ערך הברכה שמצויה במעשה ידיו ועל כן אמר לו הגידה לי מה משכרתך כי אינו רוצה להניחו על סתם היושר שתקח לפי ערך פעולתך כי אין לה שיעור ואם תגיד בפירוש אפילו אם תמכור שוה מנה בפרוטה כל תנאי שבממון קיים ועל כן אמר ליה יעקב כיון שכן הוא שאתה יודע ששכר עבודתי מגיע לי הרבה פעמים יותר מאשר התניתי עמך ומעשה ידי נתברכו אצלך ואיך מלאת לבך לעשות לי כזאת שתחליף את משכורתי בלי לתת אפילו הפחות שהתנתי עמך וזה אומרו מה זאת עשית לי שאתה תעשה הדבר הזה מה שאתה יודע אשר לי מגיע אלף פעמים ככה, ויותר תימה אשר לי תעשה זאת שעל ידי ברכך ה' בכל מעשיך ופרצת לרוב ולבסוף תעשה לי כזאת.
2
ג׳הלא ברחל עבדתי וגו'. פירוש הן עבודתי היה בעבור רחל להקל מעליה עבודת המרעה כאמור למעלה ובזה קדשתי אותה לי וכבר מלאו כל הימים שאינה יכולה לחזור עוד ואיך תקח את רחל מאתי לתת לי לאה וכבר היא מקודשת לי וזר לא יקרב אליה כי קודש היא.
3
ד׳ועוד יאמר הלא ברחל עבדתי עמך ולמה רמיתני. פירוש הנה שתים רעות עשית לי אחד הלא ברחל עבדתיך ואפשר היא טובה בעיני מכל הנשים אף שתמצא גם אחרת במעלה כמותה בחן ובצדקות או גם במעלה יותר ממנה מכל מקום היא ישרה בעיני, והשנית אף אם סברת בדעתך שלא אקפיד אם אמצא אחרת כמוה ואקח מאשר ימצא החשובה במעלה כרחל ואתה חשבת אשר לאה טובה במעלה ממנה מכל מקום למה רמיתני למה עשית זאת ברמיה ורמאות להחליפנה שלא בדעתי וידיעתי והיה לך להודיעני קודם ואפשר הייתי מרוצה על הדבר ברצון נפשי וחשקי ולמה לא גלית לאוזן עבד נאמן שלך כמותי דברים כאלה.
4