באר מים חיים, בראשית כ״ט:כ״טBe'er Mayim Chaim, Genesis 29:29
א׳ויתן לבן לרחל בתו את בלהה שפחתו לה לשפחה. צריך לדעת מפני מה נשתנה לשון כתוב הזה מהכתוב האמור למעלה אצל זלפה שפחת לאה ששם נאמר ויתן לבן וגו' ללאה בתו שפחה וכאן נאמר לה לשפחה ואכן הנה נודע כי ה"א הוא משל הזרע בסוד הכתוב (בראשית מ"ז, כ"ז) ה"א לכם זרע. וכל עוד שלא היה בשרה ה"א בשמה לא היתה יכולה להוליד עד שניתן ה"א לאברהם וה"א לשרה וכל אשה שיש לה ה"א בשמה היא טובה לזרע כנודע. והנה בכל האמהות חוץ מרחל היה להם ה"א בשמם ורחל שלא היה לה ה"א בשמה הוכרחה לתת שפחתה לבעלה כי בלהה יש לה ב' ההי"ן בשמה ואחת לקחה רחל במה שהכניסה צרה בביתה לקחה קצת משורש נשמתה מסוד הה' ועל כן אמרה הנה אמתי בלהה בֹא אליה וגו' ואבנה גם אנכי ממנה כי היתה צריכה לה"א היתירה אשר בשם בלהה אבל לאה לא היתה צריכה לכך, ולכך בלאה נאמר ללאה בתו שפחה כי לא היתה ללאה בתו אלא שפחה בלבד שלא היתה צריכה לה לדבר אחר וברחל נאמר לה לשפחה כי היתה צריכה אליה לשני דברים אחד לה בעצמיותה להבנות ממנה לקבל חלק ממנה, וגם לשפחה.
1
ב׳ולבאר עוד ההפרש בין שני הפסוקים האלה כי הן הם שוין בתיבות רק שנשתנה סדר התיבות זה מזה והחילוק ביניהם הוא כי שם קאי על מה שלמעלה ממנו כי נודע אומרם ז"ל (מדרש אגדה כ"ט, כ"ד) במה שנתן זלפה הקטנה שפחה לבתו לאה הגדולה כדי להטעות את יעקב שיסבור שודאי רחל היא כי רואה אצלה שפחה הקטנה ועל כן נאמר ויתן לבן את זלפה הוא"ו נקודה פתח להיותו קאי על שלמעלה מה שאמר ויהי בערב ויקח את לאה ויבא אתה אליו, ועבור זה ויתן לה את זלפה בכדי להטעותו וכאילו נכתב לכך ויתן לה כי הפתח מורה על לשעבר עבור ויבא אתה אליו על כן ויתן לה את זלפה אף שלא כן מחויב להיות כי הלא זלפה הקטנה היא ואך לפי שנתן לו לאה על כן נתן לו את זלפה בכדי לרמאות אותו. ואכן זה ויתן הנאמר כאן לכאורה אין לו קישור עם מה שנאמר קודם וצריך לדעת איך שייך ויתן נקודה פתח שמשמעותו קאי למה שלמעלה. ואמנם נראה דהכתוב מספר במעשה אחרת ולא קאי למה שלמעלה לומר שבשביל שנתן לו את רחל נתן לה בלהה שפחה כי אין שייך זה לזה. רק מספר ואומר שכבר היה מעשה שנתן לבן לרחל בתו את בלהה לשפחה וזה כבר היה ממעשה דלאה שעל ידה החליף בשפחות וכן קם הדבר וזה אומרו ויתן בפתח לומר הנה כבר נתן לבן לרחל את בלהה השפחה וכן נעשית עתה לה לשפחה כנאמר.
2