באר מים חיים, בראשית כ״ט:ל״בBe'er Mayim Chaim, Genesis 29:32
א׳ותהר לאה ותלד בן וגו'. מה שמודיע הכתוב מהריונה ולכאורה עיקר ההודעה הוא הלידה, נראה לי שמצינו אצל הגר שפחת שרי שאחר עיבורה אמר לה המלאך הנך הרה ואמרו חז"ל (שם שם, ו') והלא כבר הרתה והוא מבשר לה שתהר אלא שהכניסה שרה עין הרע בעיבורה של הגר והפילה עיבור הראשון וכו' עיין שם. וזה היה על שתיכף אחר עיבור הוקלה גבירתה בעיניה כמפורש שם אבל כאן באמהות הצדקניות נאמר ותהר ותלד שמהריון הראשון ילדה ולא הפילה עוברה לפי שלאה צדקת גדולה היתה ולא הוקלה אחותה אצלה כלל במה שנפתח רחמה ורחל עקרה. וגם רחל לא נתקנאת באחותה בפעם הראשון, ולהכניס עין הרע ח"ו בעיבורה. אדרבה חפיצה היתה בזה כדי שגם אותה יאהבנה אישה. ועל כן זה שהרתה זה הולידה וזה ותהר ותלד כנאמר. ולזה סיים הכתוב
1
ב׳ותקרא שמו ראובן כי אמרה כי ראה ה' בעניי כי עתה יאהבני אישי. פירוש שלאה אמרה להודיע זאת לכל כי לא בצדקתה ויושר לבבה מאחותה זכתה לבנים כי אם מחמת שאלהים יבקש את הנרדף והיא השנואה וזיכה אותה בבן כדי שאישה יאהבנה אבל רחל שהיא אהובה מכבר אינה צריכה לזה כי ויאהב יעקב את רחל בלא זה, והכל עשתה שלא תגנה את רחל ולא תתכבד בקלונה ח"ו.
2
ג׳עוד יאמר כי ראה ה' וגו' כי הנה באמת לאה נתעברה מביאה ראשונה כמאמר חז"ל (בראשית רבה צ"ח, ד') ראשית אוני. ואז עדיין לא היתה שנואה כי היה סבור שהיא רחל ולא נתגלה עדיין דעת יעקב כי ישנאה אחר כך כאשר יקח את רחל. ואמנם שמו יתברך הוא המביט לסוף דבר בקדמותו וראה כי ישנאה ונתן לה הריון בביאה הראשונה ולזה אמר למעלה וירא ה' כי שנואה לאה פירוש ראה למרחוק כי לאה שנואה היא שעתיד יעקב לשנאתה על כן ויפתח את רחמה. ולזה אמרה כאן כי ראה ה' בעניי שראה אז בעניי מה שעתיד להיות אחר כך אבל אחר כך שנתגלה דעת יעקב מפורש כי שנואה היא כמו שאמר הכתוב למעלה ויאהב גם את רחל מלאה אז אמרה כי שמע ה' כי שנואה אנכי, כי שמע ה' את דברי יעקב מפורש בשמיעה ממש ולכך קראתו שמעון.
3